Главная > Планы семинарских занятий

1

Смотреть полностью

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования

«Омский государственный технический университет»

ФИЛОСОФИЯ

Планы семинарских занятий и
методические указания к самостоятельной
работе студентов

для очной и очно-заочной формы обучения

Омск

Издательство ОмГТУ

2008

Составители:
В.О. Бернацкий, д-р филос. наук, профессор, зав. кафедрой ФиСК;
Н.П. Махова, канд. филос. наук, доцент;
Л.И. Мосиенко, канд. филос. наук, доцент;
П.Г. Макухин, к.ф.н., доцент;
И.А. Овсянникова, д-р филос. наук, профессор;
А.Ш. Руди, канд. филос. наук, доцент;
Е.С. Улевич, канд. филос. наук, доцент;
Е.А. Финк, ассистент;
Р.А. Финк, ст. преподаватель.

В издании содержатся планы семинарских занятий по всем разделам дисциплины и методические указания к ним, а также методические указания к самостоятельной работе студентов и написанию рефератов.

Для студентов очной и очно-заочной форм обучения 1–2 курсов.

Печатается по решению редакционно-издательского совета Омского государственного технического университета.

I. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ СТУДЕНТОВ

1.1. Цель и задачи дисциплины

Цель дисциплины – социально-гуманитарная подготовка студентов, ориентированная на их интеллектуальное и нравственное развитие, что является важнейшим условием подготовки специалистов.

Задачи дисциплины:

– показать особенности развития философии в различные культурно-исторические эпохи;

– дать представление о научной, религиозной и философской картинах мира;

– вскрыть различные подходы в трактовке сущности и предназначения человека, добиться понимания роли свободы и ответственности личности в современную эпоху.

1.2. Требования к уровню подготовки студента, завершившего изучение данной дисциплины

В результате изучения дисциплины студент должен:

– иметь представление о своеобразии философии, ее месте в культуре, научных, философских и религиозных картинах мироздания, сущности, назначении и смысле жизни человека;

– понимать смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и современных противоречий существования человека в ней;

– знать условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении, нравственных обязанностей человека по отношению к другим и самому себе;

– иметь представление о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, о духовных ценностях, их значении в творчестве и повседневной жизни;

– понимать роль науки в развитии цивилизации, взаимодействия науки и техники и связанные с ними современные социальные и этические проблемы, ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию.

1.3. Указания к самостоятельной работе

Изучение философии как обязательной вузовской дисциплины предполагает 102–150 часов (в зависимости от формы обучения) на самостоятельную, то есть внеаудиторную, работу студентов. Основная часть этих часов (или вся – для большинства специальностей очного отделения) должна быть посвящена самостоятельной проработке отдельных тем лекционного курса, которую студент выполняет при подготовке к семинарским занятиям.

Самостоятельная работа студентов, в соответствии с учебными планами, может предполагать выполнение письменной работы (чаще всего – реферата) под руководством преподавателя. Рекомендации по написанию рефератов приведены в третьей части данного издания.

Лекции, как и учебники по философии, выполняют функцию введения студента в тему: она дает понимание проблемы, ориентирует в основных понятиях и концепциях, а также в литературе по данной теме. Однако глубокое понимание темы невозможно без ее дальнейшей самостоятельной проработки. Поэтому изучение любой темы предполагает, что студент, готовясь к семинарскому занятию, не только перечитывает лекцию, но также внимательно читает и конспектирует рекомендованную литературу.

Семинарские занятия должны углублять и расширять знания, полученные на лекции. Поэтому преподаватель вправе вынести на семинарское занятие (либо для изучения всей группы, либо в виде докладов) рассмотрение не только тех аспектов темы, которые были подробно освещены на лекции, но и те, что не были затронуты, но необходимы для ее понимания.

Литература для самостоятельной подготовки представлена в списках основной литературы, приведенной к каждому семинару. Особое внимание следует уделить изучению первоисточников – классических философских текстов. Основную часть первоисточников, а также методическое сопровождение к ним, необходимые для самостоятельной работы с текстами, студент любой формы обучения может найти в хрестоматиях по философии, изданных кафедрой.

1.4. Рекомендации по подготовке к семинарским занятиям

Начать подготовку к семинарскому занятию студент должен с повторения материала, изученного на лекции. Для этой цели к каждой теме семинарского занятия приведен перечень основных понятий, которые студент должен усвоить и использовать в своей речи при выступлении на семинарском занятии. Часть из них имеет общефилософский характер (например, «материя», «бытие», «диалектика»), а часть характерна только для той или иной эпохи в истории философии или для данной национальной философии (например, понятия индийской или китайской философии). Определения понятий можно найти в учебном пособии «Философия: конспект лекций», либо студент должен обратиться к философским словарям и энциклопедиям. Рекомендуется пользоваться философскими словарями, изданными не раньше 1985 года, прежде всего – следующими изданиями:

1. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. – 2-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1989. 2. Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2000-01 гг.

Рекомендуется каждому студенту завести и постоянно пополнять свой собственный философский словарик, ведя его в удобной форме.

Следующим этапом подготовки к занятию является самостоятельное освоение основной литературы, проведенной к каждому семинарскому занятию. В «Планах» приведен список основной литературы отдельно к каждому вопросу, с указанием страниц. Из данного списка студент может выбрать один – два источника.

Помимо списка основной литературы, приведен список дополнительной. Список дополнительной литературы предполагает, что студент будет готовить по нему доклад, а при желании – более глубоко изучит данную тему. К каждому занятию приведен список докладов с указанием соответствующей литературы. Цифры, указанные в скобках, после каждой темы обозначают номера книг в дополнительном списке литературы, на основе которых можно подготовить данный доклад. Требования к докладу устанавливает ведущий преподаватель. Обычно доклад предполагает объем информации, который можно изложить за 15–20 минут. Поэтому после знакомства с литературой при подготовке к докладу надо составить краткий, но информационно насыщенный конспект, на основе которого и будет прочитан доклад.

Чтобы завершить подготовку к семинарскому занятию, студенту необходимо дать ответы на контрольные вопросы. Если студент сможет ответить на все поставленные по теме вопросы, значит он изучил эту тему в нужном объеме.

II. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

2.1. ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА

Философия существовала не всегда. Закономерно поставить вопрос: из чего, когда и почему возникла философия. Вокруг этих вопросов и будет сконцентрировано занятие об истоках философии.

При подготовке к занятию необходимо уяснить, что философия (и в частности, греческая) рождалась на фундаменте культурного и цивилизационного опыта человечества. Признаки цивилизации и цивилизованности древнегреческого общества проявились, начиная с IX–VIII века до н. э., но особенно в период расцвета Эллады – VI–IV века до н. э. В этот период возникает (VI до н. э.) и расцветает (V–IV вв. до н. э.) философская мысль древних греков.

Цивилизационная человеческая деятельность всегда включала в себя элементы культуры (мифы, искусство, религия, знания) и постепенно дала начало особой сфере культуры – философии. Большое влияние на формирование философии оказала мифология. При этом нужно иметь в виду, что философия возникла из мифологии, уже обладающей элементами систематизации и самосознания.

Мифология ставила интереснейшие вопросы: из чего рождается то или иное природное явление? Чем оно управляется? В чем его причина? Философия в определенном смысле заимствовала сами вопросы, придав им более общий характер: из чего все рождается? Чем все управляется? Где первооснова всего?

Выявляя внутреннюю связь между древнегреческой философией и мифологией, нужно иметь в виду, что создатели мифов не стремились к их доказательности. Первые мудрецы, философы вырабатывали новый способ объяснения мира. Они предлагали доказательные объяснения и представляли их на обсуждение.

План второго семинара предполагает в качестве главного вопроса исследование природы философского познания. При рассмотрении вопросов семинара нужно учесть, что часто в обыденном языке понятие философии трактуется широко и неопределенно. В частности, использование этого понятия в таких встречающихся словосочетаниях как «философия кино», «философия танца» и т. д. приводит к искажению его смысла.

Заметим, что исследование природы философского познания оказалось возможным на высоком уровне философской мысли. Наиболее полно суть философии как специализированной мировоззренческой деятельности была сформулирована Г.В.Ф. Гегелем. Философия, подчеркивал Гегель, занимается вопросом об отношении человека и мира. В философском мировоззрении человек и мир рассматриваются в их взаимной соотнесенности. При этом человек рассматривается не как часть этого мира, а как особое мыслящее бытие. Все философские вопросы пронизывает различное отношение человека (субъективного бытия) и мира (объективного бытия).

Как следует из формулировок третьего семинара, существование философии не ограничивается только теоретической сферой, созданной профессиональными философами. Философия своеобразно существует в различных областях культуры. Философия «живет там, где есть обобщающее осмысление отношения человека и мира». Философия проявляет себя и на обыденном уровне сознания, являясь выражением жизненной потребности человека в осмыслении себя и своего мира.

Задачей этого семинара является анализ реализации мировоззренческой сути философии в различных типах философствования, объединенных в исторически развивающуюся систему. В античной философии доминировала философия в сфере обыденного сознания и художественно-образная форма философствования. Начиная с философии Нового времени, ведущее место в культуре начинает занимать теоретическая философия. Каждый из типов философствования характеризуется особым способом обобщения и выражения знания, особым стилем речи (афоризм, художественный образ, философское понятие). Между этими тремя типами философии существовала и существует исторически изменяющаяся связь. Выявляя особенности различных типов философствования, поищите в рекомендованной литературе ответ на вопрос: какое значение для человека и общества имеет философия.

Семинар 1.
Истоки философии

Основные понятия: миф, религия, «семь мудрецов», предфилософия, философия.

  1. Формирование ранних философских представлений и их внутренняя связь с мифологией. Древние мифы и религии: их соотношение. Сходство и различие мифологии и ранних философских представлений.

  2. Преднаучные знания, жизненная мудрость, их роль в становлении философии. Гномы «Семи мудрецов» Древней Греции.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 16–23.

К вопросу 2

  1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 173–175.

  2. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Высш. шк., 1981. – С. 19, 25.

  3. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий, и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 5–9.

Дополнительная литература
  1. Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов / Под ред. А.А. Яковлева. – М., 1989.

  2. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии. – М., 1972. – Гл. 4.

  3. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990.

  4. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. – 1992. – № 7.

  5. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

  6. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

  7. Уилсон Дж., Якобсон Т. В преддверии философии: Духовные искания древнего человека. – М., 1984.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Какие темы рассматривались в первобытных мифах? Как можно классифицировать мифы?

  2. Можно ли утверждать, что существовали прежде племена, столь низкие по своей культуре, что у них не было никаких религиозных представлений?

  3. Как связаны между собой первобытные мифы и первобытные религиозные представления?

  4. Какие вопросы, возникшие в первобытном мифологическом сознании, являются вечными вопросами человечества?

  5. Что стоит за утверждением: философия возникает не из мифологии как таковой, а из её переходных форм, характеризующихся элементами самосознания и систематизации?

  6. Какова роль Гесиода и Гомера в становлении западноевропейской философии?

  7. Правомерно ли утверждать, что в древнейшей истории человеческих воззрений существовали философские мифы?

  8. И. Кант отмечал в предисловии к «Критике чистого разума», что первые философы часто доказывали очевидное, и об этих людях сохранилась память как о величайших изобретателях. Как вы считаете, справедливо ли это?

  9. Можно ли считать, что доказательства, которыми часто пользовались первые философы, носили эстетический характер. Обоснуйте свою точку зрения.

  10. Какой характер имеют современные отношения между философией и мифологическим мировоззрением?

К вопросу 2

  1. Мифологическая картина мира была построена по законам воображения. Могла ли возникнуть философия в Древней Греции вне связи с опытом мышления, накопленным в процессе становления науки?

  2. Рождение науки в Греции произошло в 6–5 вв. до н. э., почему, на ваш взгляд, становление философии и науки в собственном смысле слова происходило одновременно?

  3. Почему слово «семь мудрецов» заключают в кавычки?

  4. Каково время деятельности «семи мудрецов»?

  5. Почему деятельность «семи мудрецов» нельзя отнести ни к мифологии, ни к науке?

  6. Что такое житейская мудрость? Каковы формы её обобщения?

  7. Можно ли классифицировать гномы «семи мудрецов»? Какие типы гном можно выделить?

Темы докладов и рефератов
  1. Цивилизация и культура древних греков – фундамент зарождающейся философии [5, 7].

  2. Роль мифологии в становлении философии [2, 3, 6].

  3. Мифологические образы в философии [1, 5].

  4. Особенности истоков философского мышления в Древнем Востоке [1, 4].

Семинар 2.
Философия и ее предмет

Основные понятия: Универсум, предмет философии, материализм, идеализм, онтология, гносеология, этика, эстетика, аксиология, философская антропология, социальная философия, логика, история философии, мировоззрение.

  1. Философское мировоззрение. Человек и мир как главная тема философии. Предмет философии.

  2. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм как основная мировоззренческая дилемма в истории философской мысли.

  3. Философия как знание. Теоретическая философия как строгая система знания. Профессионализм в философии. Специализированный категориальный язык в философии.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 29–42; 42–51.

  2. Введение в философию: Учеб. для вузов. – М.: Высш. шк., 1990. – Т. 1. – С. 40–42.

  3. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 18–20; 30–34.

  4. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2002. – С. 11–14.

  5. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 3–16.

  6. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 5–18.

  7. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 9–16; 51–58.

  8. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Высш. шк., 1981. – С. 4, 7–8.

К вопросу 2

  1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001.

  2. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. – 2-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1989.

  3. Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2000-01 гг.

К вопросу 3

  1. Введение в философию. Учеб. для вузов. – М.: Высш. шк., 1990. – С. 42–44.???

  2. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 18–21.

Дополнительная литература
  1. Библер В.С. Что есть философия // Вопросы философии. – 1995. – № 1.

  2. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. – 1986. – № 3.

  3. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х т. – Т. 1. – Ростов н/Д: Феникс, 1999. – С. 13-26.

  4. Лосев А.Ф. Русская философия // Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – С. 209–236.

  5. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия. – М., 1991.

  6. Хайдеггер М. Философия – что это такое? // Вопросы философии. – 1993. – № 8.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Какой смысл утверждения «в отличие от других форм философское мировоззрение биполярно»?

  2. Аристотель определял философию как учение о всеобщих принципах бытия. Дайте анализ этого определения.

  3. Ортега-и-Гассет характеризовал философию как познание Универсума. Проанализируйте это высказывание.

  4. Перечислите философские проблемы, привлекающие внимание философов в прошлом и в настоящее время.

К вопросу 2

  1. Какие точки зрения на трактовку основного вопроса философии вам известны?

  2. Кто сформулировал вопросы: что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? Почему автор считал, что они имеют принципиальное значение для философии?

  3. Какой вопрос философии может рассматриваться как основной, исходя из следующего утверждения: смысл философского мировоззрения заключен в выявлении соотношения «человек–мир», конкретизацией которого является «материальное–духовное»?

К вопросу 3

  1. Система Гегеля (XVIII в.) включала в себя философию природы, религии, истории, морали, политики, искусства, права. На примере структуры гегелевской философии дополните области философского изучения культуры, появившиеся в более позднее время.

  2. Какой смысл вкладывают в понятие «профессиональная философия»?

  3. Каковы отличительные черты философии как теоретического знания?

  4. Какие понятия являются универсальными категориями философии?

  5. Почему существует потребность в узкой специализации философской мысли?

  6. Являются ли философскими науками математика, физика, астрономия, психология?

Темы докладов и рефератов
  1. Философия как знание [1, 6].

  2. Российская философия в мировом контексте [3, 4].

  3. Ключевые идеи в поэтапном развитии философской мысли [2, 5].

Семинар 3.
Философия и ее функции

Основные понятия: метод, методология, гносеология, теория, ценность, религия, искусство, право, политика, самосознание.

  1. Философия и ее роль в истории культуры и в развитии цивилизации. Философия и наука. Философия и религия. Философия и искусство.

  2. Критическая направленность философии. Философия и политика. Философия и право.

  3. Значение философии для самопознания и выработки жизненных ценностей.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 9–16; 51–58.

  2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 14–29; 60–64.

  3. Введение в философию. Учеб. для вузов. – М.: Высш. шк., 1990. – С. 40–42.???

  4. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 18–21.

  5. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 48–60.

К вопросу 2

  1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 28–32.

К вопросу 3

  1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 6–9; 17–28.

  2. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2002. – С. 15–21.

Дополнительная литература
  1. Бердяев Н.А. Мир философского познания. Философские истоки // Самопознание. – М., 1991.

  2. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. – М., 1974. – Т. 1.

  3. История философии в кратком изложении. – М., 1991.

  4. Маритен Ж. Философ во граде // Философ в мире. – М., 1994.

  5. Соловьёв B.C. О настоящей задаче философии // В.С. Соловьев Сочинения. – М., 1989. – Т. 1.

  6. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. – Л., 1991.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Какой смысл содержится в высказывании: философия – это самосознание общества.

  2. В чём проявляется методологическая и гносеологические функции философии?

  3. По отношению к каким наукам этика выполняет методологическую функцию?

  4. Что общего между философией и религией? Что их различает?

  5. Какая философская наука играет методологическую роль по отношению к искусству?

К вопросу 2

  1. Может ли философия являться теорией преобразования мира?

  2. Как связаны философия и политика? Необходимы ли какие-либо особые социальные условия, при которых возможна философия?

К вопросу 3

  1. Можно ли характеризовать философию как анализ жизненной ситуации, в которой оказался индивид?

  2. Дайте анализ утверждения «мудрец – это тот, кто знает меру».

Темы докладов и рефератов
  1. Нравственные оценки и правила жизни в афоризмах А. Шопенгауэра [6].

  2. Гегелевская философская система как теоретическое построение философии [2].

  3. Ценностное определение задач философии [5].

2.2. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Цель изучения данного раздела – формирование представления об основных этапах развития мировой философии. Изучение истории философии необходимо для понимания системного характера философского знания. Кроме того, понимание проблем современной философии невозможно без знания предыстории этих проблем.

В разделе представлены три основные эпохи развития философии: философия Древнего мира (античная и древневосточная философия), Средних веков и эпохи Возрождения (западно-европейская и арабо-мусульманская философия) и Новое время. Философия новейшая (называемая также современной или неклассической), т. е., философия второй половины 19 – нач. 21 вв., на семинарских занятиях рассматривается в последующих разделах дисциплины, то есть в системном изучении философии: в семинарах по проблемам онтологии, гносеологии, философской антропологии и социальной философии. Отечественная философия выделена в отдельный семинар, носящий обзорный характер.

Каждая эпоха в истории философии богата учениями и выдающимися мыслителями, однако в рамках изучения дисциплины рассматриваются только некоторые – наиболее характерные для данной эпохи, оказавшие наибольшее влияние на последующее развитие философии. Так, например, из шести систем классической китайской философии на изучение выносятся только две – конфуцианство и даосизм.

Особое значение для изучения истории философии имеет знакомство студентов с первоисточниками – текстами оригинальных произведений выдающихся философов прошлого. Необходимое количество таких текстов представлено в хрестоматиях, изданных кафедрой в 2001 и 2005 гг. Текст составляет ядро гуманитарного знания. Его филологический и логический анализ, понимание и интерпретация, помещение в контексте традиции являются необходимым условием философского познания. Поэтому при подготовке к семинарскому занятию из списков основной литературы предпочтение следует отдавать именно первоисточникам, которые приведены к каждой теме, а не учебникам.

Изучение той или иной эпохи из истории философии следует начинать с осмысления социокультурных условий ее возникновения и развития, так как, будучи учением о всеобщем, философия при этом выступает также и самосознанием, самоосмыслением культуры определенной эпохи или страны.

При подготовке к семинару по философии Древнего Востока следует иметь ввиду тесную связь философии буддизма, даосизма и конфуцианства с соответствующими религиями и мифологиями. Знакомство в предыдущем разделе со спецификой философского знания должно помочь студенту выделить философское ядро этих учений, не спутав философские концепции с религиозными и мифологическим представлениями.

Изучение другой философии Древнего мира – философии древней Греции и Древнего Рима (семинар 5. Античная философия) – предполагается более глубоким и основательным, чем восточной. Студенту необходимо изучить основные этапы развития античной философии (на основе их семинар и структурируется), понять основы философских учений целого ряда мыслителей, наиболее детально ознакомившись с философией классического периода (Сократ, Платон, Аристотель). С античности начинается история европейской философии, в античной философии заложены основы фактически всех последующих учений. Поэтому студентам необходимо уделить этой эпохе развития философии особое внимание: не поняв античную философию, они не смогут в полной мере понять и последующие темы.

Философия средних веков (семинар 6) развивается в тесном контакте с христианской и мусульманской религиями. Поэтому знакомство с философией средневековья необходимо предварить знакомством с основами религиозного миросозерцания, с основными представлениями религиозной картины мира, а также рассмотреть сложные и неоднозначные отношения между религией и философией. История средневековой философии занимает более тысячелетия, поэтому ее изучение, как и изучение античной философии, предполагает выделение основных периодов ее развития: патристику и схоластику, понимание их особенностей. В отдельный вопрос выделена философия эпохи Возрождения, завершающая и преодолевающая средневековые учения. При изучении философии Возрождения необходимо понять: что нового появляется в понимании человека, бога, природы, какие социокультурные сдвиги лежат в основе этих философских инноваций.

Изучение философии Нового времени (семинар 7) предполагает освоение целого ряда философских понятий, знание которых необходимо для овладения философским языком и будет востребовано при изучении следующих разделов (онтологии, гносеологии, социальной философии и философской антропологии). Развиваясь вместе с наукой, которая в 16–17 вв. переживает научную революцию и выходит на новый уровень развития, приобретая все больший вес в общественном сознании, философия в эту эпоху тоже считает себя наукой. Философия Нового времени наукообразна, рациональна, имеет развитую понятийную систему. Несмотря на то, что история философии Нового времени – это всего два с половиной столетия, она тоже неоднородна, и в ней можно выделить несколько периодов, на основе которых и структурируется семинарское занятие. Семинарское занятие по философии Нового времени носит обзорный характер: ряд проблем и концепций, разработанных философами этого периода, будет рассмотрен в последующих разделах (учение о методе Ф. Бэкона и Р. Декарта, теория познания И. Канта, теории «общественного договора», формационная модель общественного развития К. Маркса.)

Завершающий раздел семинар по отечественной философии (семинар 8), предполагает ознакомление студентов с основными этапами и особенностями развития философии в России, изучение наиболее выдающихся концепций отечественной философии 19–20 вв: философии всеединства В. Соловьева и космизма, а также основных решений проблемы «русской идеи» (славянофильство, западничество, евразийство). Этими концепциями не исчерпываются достижения отечественной философии: вкладом в мировую философию можно считать философию Н.А. Бердяева и Л. Шестова (основоположников экзистенциализма), М.А. Бакунина (основоположника европейского анархизма), С.Л. Франка и Н.О. Лосского (разработали теорию интуитивизма). Однако, с учетом того, что их идеи будут рассмотрены в системном разделе курса как идеи современной философии, их учения не выделены в отдельные вопросы семинара, но могут быть подготовлены в виде докладов.

При изучении отечественной философии необходимо иметь в виду, что она, будучи самосознанием российской культуры, отражает в себе особенности культуры России. Так, например, особенности русской религиозной философии, ее оригинальность в сравнении с западной философией, своеобразие прежде всего ее этических концепций, могут быть поняты на основе мировоззренческих особенностей православия. Особое внимание следует уделить В.С. Соловьеву – создателю центральной для русской философии системы: системы «положительного всеединства».

Семинар 4.
Философия Древнего Востока

Основные понятия: брахман, атман, сансара, карма, мокша, «восьмеричный путь», нирвана, шунья, дао, дэ, у вэй, жень, ян, инь.

  1. Философия Индии: основные понятия философии «Упанишад», учение о «четырех благородных истинах» и нирване в философии буддизма.

  2. Философия Китая: понимание бытия, познания, человека и общества в философии конфуцианства и даосизма.

Основная литература

К вопросу 1

  1. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 17–31.

  2. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 359–360, 362–364.

  3. Упанишады. – СПб.: Адити, 2002. – Введение; С. 36–62, 303–316; Глоссарий.

  4. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 10–29.

  5. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999. – С. 33–41, 81–92.

К вопросу 2

  1. Дао дэ дзин // Древнекитайская философия. В 2-х т. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1.

  2. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 48–54.

  3. История китайской философии. Пер. с кит. / Общ. ред. И послесловие М.Л. Титаренко – М.: Прогресс, 1989. – С. 43–58, 59–86.

  4. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 370–380.

  5. Лунь юй // Древнекитайская философия. В 2-х т. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1.

  6. Лао Цзы. Книга пути и благодати. – М., 2002. – С. 9–121, 124–238, 245–288.

  7. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 30–39.

  8. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999. – С. 110–118, 123–130.

Дополнительная литература
  1. Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур) – М.: Наука, 1992. – С. 3–39.

  2. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 382–384.

  3. Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: философия Дао. – М.: «Восточная литература» РАН, 2001.

  4. Радхакришнан С. Философия Древней Индии. – М., 1956.

  5. Семененко А. Афоризмы Конфуция. – М.: МГУ, 1987.

  6. Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. – СПб.: Лань, 1998.

  7. Фирсов В. Китайская «Книга перемен». – М., 2002. – С. 7–16, 28, 33–40.

  8. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Каковы социокультурные условия возникновения философии в древней Индии?

  2. На какие книги делятся Веды?

  3. Какие особенности мифологического мышления содержит в себе философия «Упанишад»?

  4. Что означают в «Упанишадах» понятия «брахман» и «атман»?

  5. Как философия «Упанишад» решает проблему бессмертия души?

  6. Раскройте суть «четырех благородных истин» Будды.

  7. Что означает «восмеричный путь» в буддизме.

  8. Что означает понятие «нирвана» в буддийской философии?

  9. Сравните, как решается проблема страдания в философии «Упанишад» и в философии буддизма.

К вопросу 2

  1. Каковы социокультурные условия возникновения и развития философии в древнем Китае?

  2. Что означает понятие «дао» в китайской философии, каковы особенности его понимания в конфуцианстве и даосизме?

  3. Как решается вопрос о путях познания мира в конфуцианстве и даосизме?

  4. Сравните идеалы человека, выдвигаемые конфуцианством и даосизмом: что общего и в чем различие между «благородным мужем» и «совершенномудрым»?

  5. Что означает высказывание Лао-цзы: «Дао – это деяние без борьбы»?

  6. В чем заключается концепция «исправления имен» у Конфуция?

  7. Сравните социополитические идеалы конфуцианства и даосизма.

Темы докладов и рефератов
  1. Космогонические мифы Древнего Востока и их влияние на философию Древней Индии и Древнего Китая [8].

  2. Основные идеи ортодоксальных школ индийской философии [4, 8].

  3. Жизнь и деятельность Будды [4, 8].

  4. Основные направления развития буддийской философии (махаяна, хинаяна, виджраяна) [4, 8].

  5. Спор учеников Конфуция о природе человека [3, 8].

  6. Проблема бессмертия в даосизме [3, 8].

  7. Исторический смысл понятий «Запад» и «Восток»: особенности культур, цивилизаций, философии [1, 2].

Семинар 5.
Античная философия

Основные понятия: апатия, атараксия, апория, атом, архэ, бытие, гедонизм, гилозоизм, диалектика, единое, космос, космоцентризм, логос, материя, майевтика, натурфилософия, нус, скептицизм, субстрат, эйдос, эвдемонизм, эманация.

  1. Ранняя греческая философия. Космоцентризм. Натурфилософия и проблема первоначала (Милетская школа, Гераклит, Пифагор, Эмпедокл). Элейская школа о бытии и познании. Атомизм Левкиппа и Демокрита.

  2. Философия классического периода. Софисты и Сократ. Система объективного идеализма Платона: учение о бытии, познании, душе. Метафизика Аристотеля: учение о субстанции, причинах, боге. Этические и социально-политические идеи Платона и Аристотеля.

  3. Философия эллинистического и римского периодов. Эпикурейство, стоицизм, скептицизм и неоплатонизм. Учение Плотина о Едином, о природе зла. Римские стоики (Сенека, Марк Аврелий).

Основная литература

К вопросу 1

  1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. – С. 69–78 (Фалес), 103–104 (Анаксимандр, Анаксимен), 359–364 (Гераклит), 368–375 (Левкипп, Демокрит).

  2. Досократики – Мн.: Харвест, 1999. – С. 42–167 (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), 229–332 (Гераклит), 395–474 (Парменид), 572–609 (Эмпедокл).

  3. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 72–127.

  4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 1. Античность. – ТОО ТК «Петрополис», 1994. – С. 19–53.

  5. Фрагменты ранних греческих философов / Отв. Ред. И.Д. рожанский. – М.: Наука, 1989. – Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. – С. 110–135, 138–149, 176–256, 274–297.

  6. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 24–27.

  7. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 60–61, 85–87.

  8. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 31–32 (Парменид).

  9. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 38–54.

  10. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999. – С. 155–228, 240–264.

К вопросу 2

  1. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 127–163.

  2. Платон. Государство. – Кн. 7. (Миф о пещере) // Платон. Сочинения (любое издание).

  3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – ТОО ТК «Петрополис», 1994. – Т. 1. Античность. – С. 63–77, 95–125, 135–171.

  4. Соловьев В.С. Лекции по античной философии // Вопросы философии. – 1990. – № 9.

  5. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 54–65.

  6. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 27–38.

  7. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 61–63, 68–72.

  8. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 32–33 (Платон).

  9. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999. – С. 282–289, 363–450.

К вопросу 3

  1. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 164–195.

  2. Плотин. О добродетелях. О диалектике // Вопросы философии. – 2002. – № 8.

  3. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 38–42.

  4. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 65–71.

  5. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999. – С. 490–522, 612–632, 638–643, 666–680.

Дополнительная литература
  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учеб. – М.: ТК Велби; Проспект, 2003.

  2. Антология кинизма. – М., 1996. – С. 51–79, 81–87, 129–163, 352–361.

  3. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой: Учеб. пособие для вузов. – М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.

  4. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991. – С. 93–251.

  5. Рассел Б. История западной философии в 3-х кн. – Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1999.

  6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – ТОО ТК «Петрополис», 1994. – Т. 1. Античность.

  7. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых основоположений. – Минск, 2000. – С. 3–73., 82–84, 170–173, 243–248.

  8. Соколов В.В. От философии античности к философии Нового времени. Субъект-объектная парадигма. – М.: Эдиториал УРСС, 1999.

  9. Философия природы в античности и в средние века / Общ. ред. П.П. Гайденко, В.В. Петров. – М., 2000.

  10. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Античная философия носила космоцентрический характер. Что это означает?

  2. В чем сущность проблемы «архэ»? Какие основные решения этой проблемы дает ранняя греческая философия?

  3. Каковы особенности понимания природы в ранней греческой философии? (Что означает термин «гилозоизм»?)

  4. В чем смысл противопоставления мнения и истины философами Элейской школы?

  5. Каковы характеристики бытия, согласно учению Элейской школы?

  6. Какой философский смысл имеют апории Зенона?

  7. Каковы характеристики атомов у Левкиппа и Демокрита?

  8. Чем античное понимание атома отличается от современного научного?

  9. Приведите примеры из обыденной жизни, свидетельствующие о существовании атомов.

К вопросу 2

  1. В чем состоит сущность учения софистов об истине?

  2. Был ли Сократ софистом?

  3. Почему именно с Сократа начинается новый – классический – этап в развитии античной философии?

  4. В чем заключается смысл сократического метода (майевтика, ирония, диалектика)?

  5. Почему философия Платона является системой объективного идеализма?

  6. Как соотносятся «мир идей» и «мир вещей» в философии Платона?

  7. Как Платон понимает бытие?

  8. Как связаны учения Платона о познании и душе?

  9. Можно ли идеальное государство Платона считать тоталитарным? Почему?

  10. Почему учение Аристотеля считается вершиной развития античной философии?

  11. В чем отличие Аристотеля от Платона в понимании им соотношения материального и идеального начал бытия?

  12. Что такое «материя» у Аристотеля?

  13. Что означает понятие «бог» в философии Аристотеля?

  14. Как Аристотель решает проблему бессмертия души человека?

  15. Почему этические идеи Сократа и Платона можно охарактеризовать как эвдемонистические?

  16. Сравните этические учения Сократа, Платона и Аристотеля. Что в них общего?

К вопросу 3

    1. Охарактеризуйте особенности и основные учения античной философии в эллинистический и римский период развития.

    2. Охарактеризуйте все ступени космической иерархии в философии Плотина (Единое, Ум, Душа, Природа, Материя).

    3. Как решается проблема соотношения добра и зла в мире согласно учению Плотина?

Темы докладов и рефератов
  1. Диалектика Гераклита [4, 6, 10].

  2. Пифагореизм и истоки древнегреческой математики [3].

  3. Элейская школа и первая постановка проблемы бесконечности [3].

  4. Апории Зенона [6, 10].

  5. Этические учения киников [2, 5].

  6. Этические учения киреинаиков [2, 5].

  7. Учение Платона об идеальном государстве [1, 8, 10].

  8. Античный стоицизм [6, 10].

  9. Античный скептицизм [7, 10].

  10. Вклад Эпикура в античный атомизм [4].

Семинар 6.
Философия средних веков и эпохи Возрождения

Основные понятия: антропоцентризм, акциденция, «бритва Оккама», гуманизм, естественная теология, концептуализм, креационизм, номинализм, реализм, силлогизм, теоцентризм, теодицея, томизм, универсалии, пантеизм.

  1. Теоцентризм средневековой философии. Религиозная картина мира. Религия и философия.

  2. Патристика: особенности и основные представители. Философия Августина Аврелия, проблема теодицеи.

  3. Схоластика. Этапы развития схоластики. Философия Фомы Аквинского о бытии и познании, соотношении философии и теологии. Проблема соотношения веры и знания. Спор номиналистов и реалистов по проблеме универсалий. «Бритва Оккама». Проблема рационального обоснования бытия Бога.

  4. Арабо-мусульманская философия средних веков. Арабский аристотелизм (Аль Кинди, Аль Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд).

  5. Философия эпохи Возрождения: социокультурные основания, антропоцентризм, пантеизм.

Основная литература

К вопросу 1

1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учеб. для вузов. – М.: «Логос», 2002. – С. 52–54.

2. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 42–46.

3. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 77–86.

К вопросу 2

1. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 202–223.

2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 2. Средневековье. – ТОО ТК «Петрополис», 1997. – С. 25–77.

3. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 42–43.

К вопросу 3

  1. Антология мировой философии в 4-х т. / Ред.-сост. и вступ. статьи В.В. Соколов. – М.: Мысль, 1969. – Т. 1. – С. 825–842 (Фома Аквинский).

  2. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 224–241, 258–272.

  3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 2. Средневековье. – ТОО ТК «Петрополис», 1997. – С. 133–149.

  4. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 46–48.

К вопросу 4

  1. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 242–248.

  2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – ТОО ТК «Петрополис», 1997. – Т. 2. Средневековье. – С. 120–126.

  3. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 109–134.

  4. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 72–74 (Ибн-Сина).

К вопросу 5

    1. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения: Учеб. пособие. – М.: Высш. шк., 1980. – С. 52–71, 268–288, 294–296.

    2. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 320–344.

    3. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 134–153.

    4. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 48–53.

Дополнительная литература
  1. Аврелий Августин. Исповедь. Пьер Абеляр. История моих бедствий. – М., 1992. – Кн. 1 (1, 2, 6); Кн. 3 (8); Кн. 7 (11); Кн. 11 (5, 10, 11, 14, 16, 17, 20, 27); Кн. 12 (12).

  2. Антология мировой философии в 4-х т. / Ред.-сост. и вступ. статьи И.В. Нарский. – М.: Мысль, 1969. – Т. 1. – С. 825–842 (Фома Аквинский), 730–743 (Ибн Сина).

  3. Бруно Д. О героическом энтузиазме. – М., 1991.

  4. Болтаев М.Н. Абу Али ибн Сина – великий ученый энциклопедист средневекового востока. – М., 2002.

  5. Звиревич В.Т. Философия древнего мира и средних веков. – М., 2004. – С. 354–374, 384–398, 398–413.

  6. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978.

  7. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991. – С. 251–302.

  8. Соколов В.В. Средневековая философия: Учеб. пособие. – М.: Эдиториал УРСС, 2001.

  9. Соловьев В.С. Жизнь и учение Магомета // Звезда Востока. – 1992. – № 4.

  10. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1991.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Что означает характеристика средневековой философии как теоцентрической?

  2. Каковы особенности религиозной картины мира в понимании мира, природы и человека?

  3. Какие основные этапы проходит средневековая философия Запада в своем развитии? Кратко охарактеризуйте их.

К вопросу 2

    1. Каковы особенности философии «отцов церкви»?

    2. Охарактеризуйте особенности философии гностиков, манихеев и апологетов.

    3. Как решает вопрос о соотношении веры и знания К. Тертуллиан?

    4. В чем учение о бытии Августина Аврелия отличается от учения о бытии Фомы Аквинского?

    5. Как решает проблему теодицеи Августин Аврелий?

К вопросу 3

      1. В чем сущность спора между номиналистами и реалистами?

      2. Раскройте содержание правила «бритвы Оккама».

      3. Как Фома Аквинский решает вопрос о соотношении знания и веры?

      4. Почему средневековые философы ставят веру выше знания?

      5. В чем суть онтологического доказательства бытия бога?

К вопросу 4

  1. Каковы мировоззренческие особенности ислама?

  2. Каково значение арабо-мусульманской философии для развития мировой философии?

  3. Перечислите основные направления арабо-мусульманской философии.

  4. Каковы особенности арабского аристотелизма?

К вопросу 5

  1. Почему философию эпохи Возрождения можно охарактеризовать как антропоцентрическую?

  2. Каково соотношение Бога и природы в пантеистических учениях?

  3. В чем последовательный пантеизм Д. Бруно вступает в противоречие с официальной доктриной церкви?

Темы докладов и рефератов
  1. «Исповедь» Августина Аврелия [1, 8, 10].

  2. Доказательства бытия бога Фомой Аквинским [2, 8, 10].

  3. Мировоззренческие особенности ислама [8, 9, 10].

  4. Философия Ибн-Сины [2, 4, 8].

  5. Жизнь и идеи Дж. Бруно [7].

  6. Этические идеи трактата «О героическом энтузиазме» Д. Бруно [3, 6].

Семинар 7.
Философия Нового времени

Основные понятия: абсолютная идея, атрибут, дедукция, деизм, диалектика, дуализм, индукция, интеллектуальная интуиция, космополитизм, метод, модус, монада, монизм, наукоучение, научная картина мира, отчуждение, плюрализм, практика, противоречие, разум, рассудок, рационализм, сенсуализм, субстанция, эмпиризм.

  1. Особенности философии Нового времени. Научная революция 17 века. Механистическая картина мира.

  2. Философия эпохи Просвещения: основные идеи и представители.

  3. Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской классической философской традиции: ее проблемы и задачи, историческое значение. Критицизм Канта. «Наукоучение» Фихте. Система «трансцендентального идеализма» Шеллинга. Абсолютный идеализм и система Гегеля. Антропологический материализм Фейербаха.

  4. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса: отношение к немецкой классической философии; новое понимание диалектики, общества и задач философии.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учеб. для вузов. – М.: «Логос», 2002. – С. 82–84.

  2. Тарнас Р. История западного мышления. – М., 1995. – Гл. 5 («Мировоззрение Нового времени»).

  3. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 53–59.

  4. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 153–171.

  5. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 97–107.

К вопросу 2

  1. Гайденко П.П. История Новоевропейской философии и ее связи с наукой: Учеб. пособие для вузов. – М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000. – С. 305–317.

  2. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 427–448.

  3. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учеб. для вузов. – М.: «Логос», 2002. – С. 90–92.

К вопросу 3

  1. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 456–564.

  2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учеб. для вузов. – М.: «Логос», 2002. – С. 93–102.

  3. Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА-М, 2005. – («Кант», «Фихте», «Шеллинг», «Гегель», «Фейербах»).

  4. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во Ом-ГТУ, 2005. – С. 67–71.

  5. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 171–183.

  6. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 87–92.

  7. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 43–50.

К вопросу 4

  1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учеб. для вузов. – М.: «Логос», 2002. – С. 103–108.

  2. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. – Т. 3.

  3. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 197–213.

  4. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во Ом-ГТУ, 2005. – С. 71–78.

  5. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 123–132.

Дополнительная литература
  1. Антология мировой философии в 4-х т. / Ред.-сост. и вступ. статьи И.В. Нарский. – М.: Мысль, 1970. – Т. 2, 3

  2. Гулыга А. Немецкая классическая философия. – М.: Высш. шк., 1986.

  3. Кузнецов В.Н. Французский материализм ХVIII века. – М.: Мысль, 1981.

  4. Нарский И.С. Западно-европейская философия ХVII века. – М.: Высш. шк., 1974.

  5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – ТОО ТК «Петрополис», 1996. – Т. 3–4.

  6. Рокмар Т. Об открытии марксизма после Маркса // Вопросы философии. – 2000. – № 4.

  7. Соколов В.В. Европейская философия ХV–ХVII вв.: Учеб. пособие. – М.: Высш. шк., 1996.

  8. Стоянович С. От марксизма к постмарксизму // Вопросы философии. – 1990. – № 1.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. В чем проявляется рационалистическая сущность философии Нового времени?

  2. Какие изменения в науке на рубеже 16–17 вв. привели к научной революции?

  3. Какие философские представления о материи, движении, причинности, пространстве и времени лежат в основе механистической картины мира?

К вопросу 2

  1. Охарактеризуйте основные идеи эпохи Просвещения.

  2. Назовите основных представителей философии Просвещения.

  3. Что предполагает просветительский культ Разума?

К вопросу 3

  1. Каково место и значение немецкой классической философии в развитии философии Нового времени?

  2. Каковы возможности человеческого разума согласно И. Канту?

  3. Как понимает человека И. Кант?

  4. Что должно быть предметом философии согласно И. Фихте?

  5. В чем И. Фихте видел основную задачу человека?

  6. Каковы основы изучения природы у Ф. Шеллинга?

  7. Как понимает свободу Ф. Шеллинг?

  8. Каковы особенности системы и метода философии Гегеля?

  9. Что понимал Л. Фейербах под антропологическим принципом?

  10. Зачем, согласно Л. Фейербаху, человеку нужна религия?

К вопросу 4

  1. Каковы принципиально новые по отношению к предшествующей философии идеи диалектического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса?

  2. В чем состоит принципиальная новизна К. Маркса и Ф. Энгельса в понимании проблем социального развития?

  3. В чем К. Маркс усматривает главную задачу философии?

Темы докладов и рефератов
  1. Философские идеи в творчестве Ф. Вольтера [1, 3].

  2. Просветительская деятельность и взгляды Д. Дидро [1, 3].

  3. Философия и наука Нового времени [4, 7].

  4. Натурфилософская диалектика Ф.В.Й. Шеллинга [2, 5].

  5. Критика религии Л. Фейербахом [2, 5].

  6. Историческое значение марксистской философии [6, 8].

Семинар 8.
Традиции отечественной философии и
современное философское сознание в России

Основные понятия: всеединство, евразийство, западничество, идеал-реализм, интуитивизм, космизм, ноосфера, славянофильство, соборность, София, софиология.

  1. Основные этапы и особенности развития философии в России.

  2. Характерные особенности русской философии как самосознания русской культуры. Проблема «русской идеи». Славянофилы, западники, евразийцы.

  3. Философия «положительного всеединства» В.С. Соловьева.

  4. Русский космизм: основные идеи и представители.

  5. Советский период развития отечественной философии. Поиск новых философских ориентиров постмарксистской философией в России.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 141–143.

  2. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 301–305.

  3. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной и др. – М., 2001. – С. 213–220.

  4. Хагемейстер М. О восприятии непринятого. Русская мысль в европейском контексте // Вопросы философии. – 1995. – № 11.

К вопросу 2

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 143–147.

  2. Бердяев Н.А. Душа России. О «вечно бабьем» в русской душе // Н.А. Бердяев Судьба России. – М., 1990.

  3. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. – С. 17–31.

  4. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 305–315.

  5. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высш. шк., 1991. – С. 515–520.

  6. Русская философия. Малый энциклопедический словарь / Отв. ред. А.И. Алешин. – М.: Наука, 1995. – «Евразийство» с. 172–178, «Западничество» с. 197–202, «Русская идея» с. 454–456, «Славянофильство» с. 474–476.

  7. Франк С.Л. Русское мировоззрение // Общественные науки. – 1990. – № 6.

  8. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной и др. – М., 2001. – С. 220–230.

К вопросу 3

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 147–150.

  2. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 316–319.

  3. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высш. шк., 1991. – С. 111–175.

  4. Русская философия. Малый энциклопедический словарь / Отв. ред. А.И. Алешин. – М.: Наука, 1995. – «Всеединства философия») с. 102–110.

  5. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной и др. – М., 2001. – С. 236–240.

  6. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 2. – С. 16–26.

К вопросу 4

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 150–157.

  2. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высш. шк., 1991. – С. 103–111.

  3. Русская философия. Малый энциклопедический словарь / Отв. ред. А.И. Алешин. – М.: Наука, 1995. – «Космизм русский» с. 274–282.

К вопросу 5

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 157–178.

  2. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высш. шк., 1991. – С. 439–481.

  3. Русская философия. Малый энциклопедический словарь / Отв. ред. А.И. Алешин. – М.: Наука, 1995. – Ст. «Философская мысль в России советского и постсоветского периодов».

  4. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной и др. – М., 2001. – С. 240–262

Дополнительная литература
    1. Бердяев Н.А. Самопознание. – М.: Книга, 1991.

    2. Богданов А.А. Вера и наука // Вопросы философии. – 1991. – № 2.

    3. Вехи. Интеллигенция в России / Сост. А.А. Яковлев. – М.: Правда, 1989.

    4. Гиренок Ф.И. Русские космисты. – М.: Наука, 1990.

    5. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности // Вопросы философии. – 1992. – № 1. – С. 52–59.

    6. Гулыга А. Русская идея и ее творцы. – М.: Соратник, 1995.

    7. Диалог цивилизаций: Восток – Запад // Вопросы философии. – 1993. – № 6.

    8. Зеньковский В.В. История русской философии в 2-х тт. – Ростов н/Д, 1999.

    9. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М.: Наука, 1995.

    10. Ильенков Э.В. Личность и творчество. – М., 1999.

    11. Ильенков Э.В. Идеальное. Логика «Капитала». Количество // Философская энциклопедия: в 5-и тт. – Т. 2. – М., 1962. – С. 219–227, 436–439, 555.

    12. Интеллигенция. Власть. Народ: Антология / Сост. . – М., 1993.???

    13. Климак Е.Г., Сабурова Т.А. «Русская идея» Николая Бердяева как наследие русской интеллигенции // Вопросы философии. – 2006, № 9. –
      С. 84–102.

    14. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высш. шк., 1991.

    15. Люкс Л. Интеллигенция и революция. Летопись триумфального поражения // Вопросы философии. – 1991. – № 11.

    16. Люкс Л. «Особые пути» – пути в никуда? О крахе особых путей в России и Германии // Вопросы философии. – 2001. – № 12.

    17. Мареева Е.В. Семен Франк как зеркало русской религиозной философии // Вопросы философии. – 2005. – № 6. – С. 117–130

    18. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. – М., 1991.

    19. М.М. Бахтин как философ. – М., 1992.

    20. Мир России – Евразия: Антология / Сост. Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. – М.: Высш. шк., 1995.

    21. На переломе. Философские дискуссии 20-х гг. – М., 1991.

    22. Новиков А.И. История русской философии. – СПб.: Лань, 1998.

    23. О Достоевском / Сост. . – М., 1991.???

    24. Ортодокс (Аксельрод Л.А.) рецензия на книгу В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритизм» // Вопросы философии. – 1991. – № 2.

    25. Сендеров В.А. Неоевразийство: реальности, опасности, перспективы // Вопросы философии. – 2004. – № 6.

    26. Философия в СССР: версии и реалии (материалы дискуссии) // Вопросы философии. – 1997. – № 11.

    27. Хомяков А.С. О старом и новом // Русская идея. – М., 1992.

    28. Чаадаев П.Я. Философические письма // П.Я. Чаадаев Сочинения. – М.: Правда, 1989.

    29. Шестов Л. Соч. в 2-х тт. – М.: Наука, 1993.

    30. Яхот И. Подавление философии в СССР (20–30-е гг.) // Вопросы философии. – 1991. – № 9–11.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Дайте общую характеристику основных этапов развития русской философии.

  2. Какое время можно считать началом самобытной отечественной философии?

  3. Каковы особенности развития русской философии по сравнению с западноевропейской?

  4. Какой вклад внесла русская философию в мировую философию?

К вопросу 2

  1. Какие социокультурные особенности России оказали влияние на развитие русской философии и получили в ней свое содержательное выражение?

  2. В чем суть проблемы «русской идеи»?

  3. В чем различие позиций западников и славянофилов?

  4. Как решают проблему «русской идеи» евразийцы?

  5. Каковы итоги самоосмысления русской культуры в проблемах «русского пути» и «русской идеи»?

К вопросу 3

  1. В чем В.С. Соловьев видит главную задачу философии?

  2. Как В.С. Соловьев трактует сущность христианской идеи?

  3. В чем В.С. Соловьев усматривает назначение и идеал «цельного знания»?

  4. Что означают понятия «положительное всеединство», «София» в философии В.С. Соловьева?

  5. Каково содержание концепции «богочеловечества» в философии В.С. Соловьева?

  6. Что подразумевается под «соборностью»?

К вопросу 4

  1. Какие идеи объединяют русских космистов?

  2. Охарактеризуйте основные направления русского космизма: естественно-научное (Н.А. Умов, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский), религиозно-философское (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев), поэтически-художественное (В.Ф. Одоевский, А.В. Сухово-Кобылин, Н. Заболоцкий, А. Платонов).

К вопросу 5

  1. Каковы особенности развития и проблематика отечественной философии в советский период?

  2. Каковы особенности развития и проблематика отечественной философии в постсоветский период?

Темы докладов и рефератов
  1. Русская интеллигенция: сущность, мировоззрение, роль в истории [3, 12, 15].

  2. Русский нигилизм: сущность, истоки, мировоззрение [3, 22, 23].

  3. Всеединство в русской философии [14, 17].

  4. Персонализм Н.А. Бердяева [1, 9, 13].

  5. Экзистенциальная философия Л. Шестова [8, 22, 29].

  6. Проблема «русского пути»: история и современность [5, 6, 7, 16, 25].

  7. Философские поиски Ф.М. Достоевского [23].

  8. Философские идеи русских поэтов-символистов [14, 22].

  9. Философские дискуссии в СССР в конце 20-х – начале 30-х гг. Сущность «ленинского этапа» в философии марксизма [21, 24, 30].

  10. Философские идеи Э.В. Ильенкова. Дискуссии 60–70-х гг. о значении диалектического метода. Проблема идеального [10, 11].

  11. Вклад М.М. Бахтина в отечественную и мировую философию [19].

  12. Персоналистическая философия М.К. Мамардашвили [18].

2.3. ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ

Все богатство волнующих человека философских вопросов в предельном абстрагировании может быть сведено к проблеме бытия. Бытие – это фундаментальная категория философии, охватывающая все существующее в его целостности и единстве. Понимание бытия обусловливает мировоззренческую позицию человека, его отношение к глубинным основаниям собственного существования. Человеку свойственна исходная убежденность в безусловности наличия мира, в его целостности. Отдельные элементы бытия, будучи непреходящими, образуют противоречивое единство, непреходящую целостность.

Ввиду многообразия форм бытия (бытие вещей, бытие человека, бытие духовного, бытие социального) полнота рассмотрения категории бытия методологически предполагает изучение комплекса понятий: существование, экзистенция, материальное, идеальное, действительность, реальность, объективное.

Учение о бытии и действительности – онтология – это раздел философии, изучающий их фундаментальные принципы, структуру, наиболее общие сущности и категории сущего. Ознакомление с основами этого учения – ключевая задача следующих семинарских занятий.

При подготовке к первому семинарскому занятию рекомендуется ознакомление с литературой начать со статьи «Бытие» в философской энциклопедии. Общие характеристики бытия (материальное, идеальное, атрибуты материи) представлены в конспекте лекций, изданном в 2005 г.

На втором семинарском занятии по онтологии необходимо уяснить принципиальные различия в понимании пространственно-временного континуума на протяжении истории развития философского мировоззрения. Разрабатывая тему доклада (реферата), необходимо подробно рассмотреть соответствующую проблему в рекомендуемых учебниках.

Семинар 9.
Бытие и действительность как объекты
философского исследования

Основные понятия: бытие, действительность, материальное, идеальное, онтология, атрибуты, модусы.

  1. Бытие. Структура и характеристики бытия.

  2. Материальное. Уровни организации материи.

  3. Идеальное. Относительность понятий материального и идеального. Сознание и идеальное.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. – С. 420–425.

  2. Бытие // Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2000 г. – Т. 1.

  3. Философия: Учебник / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян. – М.: ИНФРА-М, 2001. – С. 203–215.

  4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2002. – С. 223–229, 236–240.

  5. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 31–37

К вопросу 2

    1. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2002. – С. 240–250.

    2. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 126–131.

К вопросу 3

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. – С. 425–444.

  2. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2002. – С. 229–232.

  3. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 131–136.

Дополнительная литература
  1. Ажимов Ф.Е. Онтолого-метафизические проекты современной западноевропейской философии // Вопросы философии. – 2007. – № 9. – С. 145–154

  2. Алексеев П.В. Понятие «Материя» // Философские науки. – 1990. – № 12. – С. 3–11.

  3. Бернацкий В.О. Как возможна общечеловеческая философия // Вестник Омского отделения Академии гуманитарных наук. – 2001. – № 6. – С. 5–10.

  4. Бернацкий В.О. Онтология: бытие или учение о действительности // Вестник Омского отделения Академии гуманитарных наук. – 2000. – № 65.

  5. Дубровский Д.И. Проблема идеального. – М., 1999.

  6. Заочные теоретические конференции. К определению понятия «материя» // Философские науки. – 1989. – № 12. – С. 79–88; 1990. – № 2. – С. 72–79; – № 12. – С. 3–11.

  7. Коган А.А. Закон сохранения бытия // Вопросы философии. – 1999. – № 10. – С. 152–164.

  8. Концепции самоорганизации: становление нового образа научного мышления / Под ред. А.А. Печенкина. – М., 1994. – С. 7–32, 32–61.

  9. Кутырев В.А. Крик о небытии // Вопросы философии. – 2007. – № 2. – С. 66–80.

  10. Майнцем К. Сложность и самоорганизация // Вопросы философии. – 1997. – № 3. – С. 48–61.

  11. Рубашкин В.Ш., Лахути Д.Г. Онтология: от натурфилософии к научному мировоззрению и инженерии знаний // Вопросы философии. – 2005. – № 1.

  12. Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 400–403 (Дж. Беркли. Материя не существует), 398–400 (Б. Спиноза. Понятие субстанции и атрибута).

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Назовите различные философские подходы к пониманию бытия.

  2. Разъясните точку зрения, сложившуюся в античной философии о том, что бытие есть, а небытия нет (Парменид).

  3. Выделите структурные компоненты бытия.

  4. Сравните положения онтологии Н. Гартмана и иерархию уровней бытия в томизме.

  5. Что понимает под «бытием-в-мире» М. Хайдеггер («Бытие и время»)?

К вопросу 2

    1. Какие основные этапы в формировании категории «материя» можно выделить в истории философии? Дайте им краткую характеристику.

    2. Какие определения можно привести для понимания категории «материя»? Можно ли сказать, что материя – это вещество?

    3. Что такое «атрибут»? Каковы основные атрибуты материи?

    4. Что такое «модус материи»? Приведите примеры модусов материи.

    5. Что представляет собой материализм как философское направление? Назовите основные типы материалистического учения и их представителей.

К вопросу 3

  1. В чем проявляется объективность идеального?

  2. Каковы наиболее важные характеристики идеального?

  3. В чем проявляется субъективность идеального?

  4. Абсолютно ли противопоставление материального и идеального в философии?

  5. Что такое субъективный и объективный идеализм?

Темы докладов и рефератов
    1. Онтологический статус материального и идеального. Объективная и субъективная реальность [5, 6].

    2. Самоорганизация и системность в материальном мире [2, 8, 10].

    3. Современная наука о строении бытия [4, 7, 11].

Семинар 10.
Материя и ее свойства

Основные понятия: пространство, время, движение, развитие, прогресс, регресс, диалектика, детерминизм.

  1. Пространство и время как формы организации материи.

  2. Движение и развитие. Формы движения материи.

  3. Диалектика о развитии Детерминизм и индетерминизм в объяснении явлений материального и духовного мира. Динамические и статистические закономерности.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. – С. 444–451.

  2. Философия: Учебник / Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. – М.: ИНФРА-М, 2001. – С. 188–203.

  3. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 136–140.

  4. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 37–43.

К вопросу 2

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. – С. 522–538.

  2. Философия: Учебник / Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. – М.: ИНФРА-М, 2001. – С. 174–188.

  3. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 142–149.

  4. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 43–50.

К вопросу 3

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. – С. 479–522.

  2. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 150–157.

Дополнительная литература
  1. Ахундов М.В. Пространство и время в физическом познании. – М.: Мысль, 1982.

  2. Гайденко П.П. Мартин Хайдеггер: изначальная временность как бытийное основание экзистенции // Вопросы философии. – 2006. – № 3.

  3. Диалектика отрицания отрицания. – М., 1983.

  4. Дмитриев Ю.А. Категории качества, количества, меры в историко-философском процессе. – М., 1995.

  5. Ильенков Э.В. Диалектика идеального // Философия и культура. – М., 1991.

  6. Кармин А.С. Познание бесконечности. – М.: Мысль, 1981.

  7. Качераускас Т. Феноменология пространства и времени // Вопросы философии. – 2005. – № 12. – С. 129–137.

  8. Кусе Х. Возможно ли сегодня диалогическое мышление? // Вопросы философии. – 2007. – № 11. – С. 56–66.

  9. Лебедев М.В. Концепция времени в экзистенциальной онтологии Ингардена // Вопросы философии. – 2006. – № 12. – С. 145–147.

  10. Мостепаненко А.М. Пространство и время в макро-, мега- и микромире. – М.: Политиздат, 1974.

  11. Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. – 1995. – № 1.

  12. Розин В.М. Время в горизонте современной феноменологии // Вопросы философии. – 2006. – № 7.

  13. Руткевич М.Н., Лойфман И.Я. Диалектика и теория познания. – М., 1994. С. 9–44.

  14. Сачков Ю.В. Вероятность как загадка бытия и познания // Вопросы философии. – 2006. – № 1.

  15. Чайковский Ю.В. Ступени случайности и эволюция // Вопросы философии. – 1996. – № 9. – С. 69–81.

  16. Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 394–398 (А. Августин. Время и жизнь), 403–407 (П.А. Гольбах. Природа не знает случайности), 472–481 (М. Хайдеггер. Бытие и время).

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Каково содержание философской категории «пространство»?

  2. Каково содержание философской категории «время»?

  3. В чем суть субстанциальной и реляционной концепций пространства и времени? Каковы исторические условия формирования этих концепций. Назовите ученых и философов, развивавших субстанциальную и реляционную теории.

К вопросу 2

  1. В чем заключается смысл понятия «движение»? Каковы основные характеристики движения?

  2. Представлена ли одна форма движения в другой?

Темы докладов и рефератов
  1. Эволюция философских взглядов на пространство и время [1, 6, 7, 10].

  2. Детерминизм как принцип построения картины мира [12].

  3. Становление диалектического мышления (историко-философский аспект) [2, 3, 4, 5, 9, 11].

2.4. ПОЗНАНИЕ КАК ОБЪЕКТ
ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Термины «теория познания», «гносеология» и «эпистемология» используются как тождественные, взаимозаменяемые.

Гносеология (теория познания, эпистемология) – философская наука, в которой изучаются проблемы природы познания и ее возможности. В гносеологии исследуются вопросы, представляющие огромную значимость для человечества. Познаваем ли мир? В каких формах осуществляется познание? Как знания об окружающем мире связаны с этим миром? Что такое истина и заблуждение? Что выступает критерием достоверности знания?

На первом семинаре рассматриваются этапы развития гносеологии. Хотя становление гносеологии началось в античной философии, но длительное время гносеологическая тематика не выделялась в качестве самостоятельной области философского знания. Она не имела самостоятельного значения ни в античности, ни в средние века, ни в эпоху Возрождения. Только в эпоху Нового времени гносеологическая тематика обрела относительно самостоятельное значение. Это время является временем создания классической гносеологии. Начиная с Декарта, особо отмечается роль субъекта познания, только благодаря субъекту можно выстраивать систему знания. В философии Нового времени активно исследуется проблема метода познания. Учение о методе познания начинает занимать важное место в гносеологии. При подготовке к семинару необходимо разобраться в трактовке метода познания, представленной Ф. Бэконом, Р. Декартом, Гегелем.

Второе занятие акцентирует проблему разнообразия форм познания. Если в классической гносеологии выявлялась роль чувств и разума в познании, то в современной – актуализируется проблема иррациональных механизмов познавательной деятельности. Необходимо, готовясь к занятию, обратить внимание на осмысление природы творчества, интуиции. Современная гносеология, начиная с 19 в., исследует важнейшие познавательные процедуры объяснения и понимания. Неокантианцы В. Виндельбанд, Г. Риккерт утверждали, что познание природы отличается от познания общества. Таким образом, на каждом этапе своего исторического развития гносеология охватывает и делает объектом своего рассмотрения все более широкий круг факторов познания.

Третье занятие посвящено проблеме истины. В современной философии особую значимость представляют три концепции истины: концепция соответствия (корреспонденции), когеренции и прагматичности. Начало теории корреспондентской истины положил Аристотель. Сущность этой концепции должна быть выявлена при подготовке к третьему семинару. При этом необходимо установить, в каком соотношении к концепции корреспонденции находятся концепции когерентной и прагматической истины. Чем различаются между собой трактовки критерия истины в этих учениях?

Четвёртое занятие призвано разобраться в особенностях научного познания. Существуют различные виды познания, такие как обыденное, художественное и др. Зародышевые формы научного познания возникли в обыденном познании. Необходимо выявить специфические особенности научного познания, так как наука выходит за рамки обыденного опыта. В этой связи важным вопросом является вопрос о критериях научности. В структуре научного знания выделяют два уровня: эмпирический и теоретический. Нужно различать между собой «эмпирическое» и «чувственное», а также «теоретическое» и «рациональное». Эмпирическое не может быть сведено к чувственному, так как данные наблюдений, экспериментов не могут быть сведены к ощущениям, восприятиям, представлениям, потому что требуют особой рациональной обработки. Теоретическое познание, в свою очередь, также является переплетением чувственного и рационального познания.

С помощью научного познания могут быть решены проблемы, с которыми сталкивается современное человечество. Важной становится проблема отделения научного знания от знания вненаучного. Верификация Карнапа, фальсификация Поппера – это попытки отделить научное знание от вне-научного. Вненаучные формы знания способствуют ориентации в простейших жизненных ситуациях.

Семинар 11.
Гносеология и ее методологическое значение

Основные понятия: гносеология, гностицизм, агностицизм, скептицизм, эмпиризм, рационализм, индукция, дедукция, логика.

  1. Проблема познаваемости мира. Гносеология: её становление и проблемы.

  2. Проблема границ человеческого познания. Античный скептицизм. Агностицизм.

  3. Методология в системе гносеологических исследований. Методологические идеи Ф. Бэкона, Р. Декарта. Традиционная и диалектическая логика. Аристотель. Гегель.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 107–111; 139–149.

К вопросу 2

  1. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 375–378 (агностицизм).

  2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 202–216.

  3. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 176–178.

К вопросу 3

  1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 111–129.

Дополнительная литература
  1. Асмус В.Ф. Античная философия (история философии). – 3-е изд. – М.: Высш. шк., 2003. – С. 300–315.

  2. Кант И. Трансцендентальная аналитика // В.Н. Кузнецов Немецкая классическая философия: Учебник. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. шк., 2003. – С. 35–47.

  3. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия: Учебник. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. шк., 2003. – С. 237–248.

  4. Лекторский В.А. Теория познания // Философская энциклопедия. – М., 2000. – С. 47 -52.

  5. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 1997. – С. 11–14, 19–27.

  6. Садовничий В.А. Знание и мудрость в глобализирующемся мире // Вопросы философии. – 2006. – № 2. – С. 3 – 15.

  7. Фейерабенд П.К. Против методологического принуждения // Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 362–366.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Какие этапы можно выделить в становлении гносеологии?

  2. В чем значение деятельности софистов в сфере гносеологии?

  3. Почему в эпоху Нового времени гносеология приобретает особый статус?

  4. Перечислите философские школы, имена философов, акцентирующих гносеологическую проблематику.

К вопросу 2

  1. Кто был основателем скептицизма?

  2. Какие доводы приводились скептиками против правильности чувственных восприятий и «познаний мысли»?

  3. Отрицал ли скептицизм истинность любого познания?

  4. Как связаны скептицизм и агностицизм?

  5. Каких философов называют представителями классического агностицизма?

  6. Какое определение можно дать агностицизму?

  7. Согласие с какими из приведенных утверждений означает агностицизм:

    1. Человечество никогда не будет знать все обо всем.

    2. В науке существуют неразрешимые проблемы.

    3. В науке всегда будут нерешенные проблемы.

    4. «Вещь в себе» непознаваема.

    5. Наше знание не может быть полностью обосновано.

  8. «Существует предел тонкости наших средств наблюдения... предел, который присущ природе вещей и никогда не может быть превзойден совершенством техники или искусством экспериментатора» (П. Дирак). Представлена ли в этом утверждении позиция агностицизма?

К вопросу 3

  1. Какие работы Ф. Бэкона и Р. Декарта посвящены методам познания?

  2. Как Бэкон характеризовал эмпирический метод?

  3. В чём сущность индуктивного метода?

  4. Как связаны эмпирический и индуктивный метод?

  5. Каковы принципы метода, предложенного Декартом?

  6. Сформулируйте основные принципы логики Аристотеля. Какова их роль в познании?

  7. Сформулируйте основные принципы диалектической логики. Какова их роль в познании?

Темы докладов и рефератов
  1. И. Кант о пределах человеческого познания: феномены и ноумены [2].

  2. Трансцендентальная диалектика И. Канта [2].

  3. Г.В.Ф. Гегель: «Наука логики» [3].

  4. Античный скептицизм о пределах познания [1].

Семинар 12.
Формы познания

Основные понятия: познание, субъект, объект, рациональное, иррациональное, чувственное, сенсуализм, интуиция, творчество, объяснение, понимание.

  1. Познавательная деятельность. Субъект, объект, предмет познания.

  2. Чувственное и рациональное познание. Сенсуализм. Рационализм.

  3. Рациональное и иррациональное в познании. Интуиция. Творчество. Объяснение, понимание как основные процедуры познавательной деятельности.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 158–162.

  2. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 375–388.

  3. Спиркин А.Г. Философия. – М. Гардарики, 2002. – С. 410–412.

К вопросу 2

  1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 162–168.

  2. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 129–139.

  3. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 407–414.

  4. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 180–186.

К вопросу 3

    1. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 399–407; 432–441.

    2. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 198–204.

    3. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2002. – С. 468–474.

Дополнительная литература
  1. Алексеев П.В. Об уточнении исходного определения понятия «агностицизм» и понимания его сути // Философские науки. – 1988. – № 9.

  2. Гадамер Г. Истина и метод. – М., 1988.

  3. Гегель Г.В.Ф. Истинное и ложное // Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 247–257.

  4. Интуиция // Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2001 г. – Т. – 2. – С. 140.

  5. Истина // Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2001 г. – Т. – 2. – С. 169.

  6. Лысенко В.Г. Непосредственное и опосредованное в чувственном познании: Дигнага и Прашастапада // Вопросы философии. – 2006. – № 5.

  7. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 1997. – С. 15–19, 27–30.

  8. Фрейд З. Сознание и бессознательное // Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 257–263.

  9. Хайдеггер М. О сущности истины // Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 311–313.

  10. Юнг К.Г. Коллективное бессознательное // Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – С. 300–303.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Почему проблема структуры познания становится актуальной в гносеологии с переходом к рассмотрению познания как деятельности?

  2. Почему для любой конкретной науки важно определить не только объект, но и собственный предмет?

  3. Как бы Вы определили: что является объектом познания для физики и каков ее предмет?

  4. Какие понятия гносеологии И. Канта вы выделили бы в качестве основополагающих?

К вопросу 2

  1. Что означает выражение tabula rasa? В рамках какой концепции оно вводится? С какой целью?

  2. «Опыт часто вводит нас в заблуждение, тогда как дедукция или чистое умозаключение об одной вещи посредством другой... никогда не может быть плохо построено, даже и у умов, весьма мало привычных к мышлению. Из этого ясно, почему арифметика и геометрия гораздо более достоверны, чем все другие науки». Определите направление в гносеологии, к которому принадлежит автор.

  3. «Если послушать их, то они наблюдают, говорят только то, что видят. Но это неверно: они бессознательно преобразуют увиденное с помощью понятий» (Г.В.Ф. Гегель). О какой особенности познания идет речь?

  4. Что Беркли (в соответствии с традицией своего времени) называет первичными и вторичными качествами вещи?

К вопросу 3

  1. Процесс объяснения – это установление внутренних связей. Можно ли осуществлять предвидение и предсказание на основе объяснения?

  2. Что означает утверждение: понимание – это не единичный факт, а сложный процесс?

  3. Какую роль играет интерпретация в осуществлении понимания?

  4. Какие факторы влияют на процедуру понимания?

  5. Чем отличается понимание от объяснения?

  6. Какой основной проблемой занимается философская герменевтика?

  7. Что такое герменевтический круг?

Темы докладов и рефератов
  1. Проблема понимания у Г. Гадамера [2].

  2. Агностицизм как регулятивный принцип познания [1].

  3. Интуиция, ее сущность и роль в познании [4].

  4. Бессознательное как неявное знание и пути его выявления [8, 10].

Семинар 13.
Истина как цель познания

Основные понятия: истина, ложь, заблуждение, вера, догматизм, релятивизм.

  1. Истина как цель познания. Истина в процессе познания и её характеристики: абсолютность, относительность, конкретность.

  2. Основные подходы к определению истины. Критерии истинности.

  3. Истина и заблуждение. Истина и вера.

Основная литература

К вопросу 1

    1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 168–175.

    2. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 153–157.

    3. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 415–425.

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 217–225.

  2. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 197–198.

К вопросу 2

    1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 162–169.

    2. Канке В.А. Философия. – М.: Логос, 1997. – С. 194–198.

К вопросу 3

      1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 157–162.

      2. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 206–215.

      3. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 441–447.

      4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 235–254.

Дополнительная литература
  1. Далмайр Ф. Николай Кузанский о вере, знании и ученом незнании // Вопросы философии. – 2007. – № 2. – С. 35–42.

  2. Каменобродский А.Г., Новоселов М.М. О гносеологической точности и формировании интервалов неразличимости // Вопросы философии. – 2007. – № 11. – С. 105–119.

  3. Лебедев М.В. Перспективы современных концепций надежности знания // Вопросы философии. – 2007. – № 11. – С. 119–133.

  4. Левин Г.Д. О принципах диалога материалистов с верующими // Вопросы философии. – 2007. – № 6. – С. 146–151.

  5. Левин Г.Д. О трех видах релятивизма // Вопросы философии. – 2007. – № 7. – С. 70–82.

  6. Лекторский В.А. Вера и знание в современной культуре // Вопросы философии. – 2007. – № 2. – С. 14–20.

  7. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. – Омск, 1997. – С. 34–38.

  8. Пуанкаре А. О науке. – М., 1983. – С. 32–41, 63–75.

  9. Степанянц М.Т. Знание и вера: многообразие культурных подходов // Вопросы философии. – 2007. – № 2. – С. 3–14

Контрольные вопросы

К вопросу 1

    1. Какое определение истины дал Аристотель?

    2. Какой смысл заключён в утверждении: «истина есть процесс»?

    3. Истина в своём содержании субъективна? Объективна? Объективно-субъективна?

    4. Какие обстоятельства обусловливают существование относительных истин?

    5. В каких значениях используется понятие «абсолютная истина»?

    6. Как соотносятся между собой абсолютная и относительная истины?

К вопросу 2

      1. Как доказать, что знание соответствует действительности?

  1. Как называется концепция, в которой практика является критерием истины?

  2. В чем абсолютность и относительность практики как критерия истины?

  3. Почему используются различные критерии истинности?

  4. Почему три концепции истины дополняют друг друга?

К вопросу 3

    1. Чем различаются понятия «ложь» и «заблуждение»?

    2. Всегда ли процесс постижения истины связан с заблуждениями?

    3. Какова позиция Ф. Бэкона относительно заблуждений («идолов») в познании?

Темы докладов и рефератов
  1. Истина как ценность [7].

  2. Истина и вера. Вера в философии [1, 6, 9].

  3. А. Пуанкаре об истинности знания [8].

Семинар 14.
Научное познание

Основные понятия: преднаучное, научное, вненаучное, паранаучное знание; научная картина мира; парадигма; научная парадигма; сциентизм; антисциентизм, эмпиризм, рационализм.

  1. Преднаука. Наука. Критерии научности. Паранаука.

  2. Уровни научного познания. Формы эмпирического и теоретического знания.

  3. Проблема исторического развития науки. Кумулятивизм. Антикумулятивизм. Научная революция.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 172–175.

  2. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 162–169.

  3. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 52–55.

  4. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 448–461.

  5. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 215–220, 274–282.

К вопросу 2

    1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 175–180.

    2. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики. 2002. – С. 431–452.

    3. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 461–471.

К вопросу 3

      1. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 287–298.

      2. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 484–502.

Дополнительная литература
  1. Аронов Р.А. Загадка Ньютона и синдром Пигмалиона // Вопросы философии. – 2007. – № 7. – С. 63–70.

  2. Гнатик Е.Н. Роль ценностного подхода в антропогенетике и генетической инженерии // Вопросы философии. – 2007. – № 8. – С. 70–79.

  3. Дрюк М.А. Синергетика: позитивное знание и философский импрессионизм // Вопросы философии. – 2004. – № 10.

  4. Кезин А.В. Научность: эталоны, идеалы, критерии. – М.: Наука, 1985. – С. 11–26, 36–46.

  5. Крушанов А.А. Ситуации предстандарта в динамике научного познания // Вопросы философии. – 2006. – № 8. – С. 54 – 66.

  6. Мартишина Н.И. Когнитивные основания паранауки. – Омск, 1996.

  7. Порус В.Н. Является ли наука самоорганизующейся системой // Вопросы философии. – 2006. – № 1. – С. 95 – 108.

  8. Ровинский Р.Е. Синергетика и процессы развития сложных систем // Вопросы философии. – 2006. – № 2.

  9. Сачков Ю.В. Фундаментальные науки как стратегический ресурс развития // Вопросы философии. – 2007. – № 3. – С. 76–90.

  10. Семенов В.С. Наука и религия: взаимоотношение, противоборство, перспективы // Вопросы философии. – 2006. – №6.

  11. Синергетика: проблемы, перспективы, трудности // Вопросы философии. – 2006. – №9.

  12. Шилков Ю.М. В.А. Штофф и современная философия науки // Вопросы философии. – 2007. – №9. – С. 86-96.

  13. Черняк В.С. Кумулятивизм // Философская энциклопедия. – М., 2001. – Т. 2. – С. 353 - 354.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

      1. Каковы особенности научного познания?

      2. Чем преднаука отличается от науки?

      3. Какой смысл вкладывается в такие характеристики научности: точность, непротиворечивость, область приложения, простота, плодотворность?

      4. Почему, с точки зрения К. Поппера, неопровержимость является не достоинством, а пороком теории?

      5. Оккультные явления (магия, спиритизм), йога, тибетская медицина, телепатия, телекинез, экстрасенсорика являются предметом науки, преднауки, паранауки?

К вопросу 2

      1. Почему в научном познании выделяют два уровня?

      2. Что такое «эмпирия»?

      3. Какие методы используются в эмпирическом познании?

    1. Какие методы используются в теоретическом познании?

    2. Что такое наблюдение?

  1. Чем наблюдение отличается от эксперимента?

  2. Каковы формы научного знания?

  3. Чем различаются понятия «научная картина мира», «научная парадигма»?

К вопросу 3

    1. Как рассматривается развитие науки в кумулятивистской модели?

    2. Какое место занимает научная революция в развитии науки, согласно некумулятивистской модели?

    3. Каков смысл понятия «парадигма»?

    4. Какую науку Кун называет «нормальной наукой»?

    5. Какова, согласно Т. Куну, причина научной революции?

    6. В чем ограниченность модели развития науки Т. Куна?

Темы докладов и рефератов
  1. Критика околонаучного мышления [4, 5].

  2. Эволюция критериев научности [3].

  3. Генная инженерия: ценностный подход [2].

  4. Синергетика как концепция организации мира [3, 8, 11].

2.5. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

В данном разделе необходимо усвоить прежде всего общую методологию изучения социальной философии как философского осмысления современности.

В пятнадцатом семинарском занятии представлены объекты исследования социальной философии – общественные формирования. Человек – общественное формирование наряду с системой других. Условием существования общественных формирований является удовлетворение потребностей и реализация интересов. Общество предстает как полиструктурная система общественных формирований.

Во шестнадцатом семинарском занятии рассматриваются концепции, по-разному трактующие движущие силы развития общества. Следует обратить внимание на принципиальное отличие от них теории потребностей в качестве источника развития общества.

В семнадцатом семинарском занятии внимание должно быть направлено к истории становления социальной философии через теорию естественного права, идеалистическую философию истории Гегеля, материалистическое понимание истории Маркса и цивилизационные концепции развития общества XIX и XX вв. В XX веке возникает теория постиндустриального общества на основе разделения истории на три больших периода: 1) доиндустриального, или традиционного общества, 2) индустриального, 3) постиндустриального, или информационного общества. Все страны и регионы мира были охвачены этими процессами в прошлом и будут охвачены ими в будущем рано или поздно. Специфические черты социального развития региона или отдельной страны проявляются на фоне этих общих изменений. Студент должен усвоить также теоретическую легитимность различных подходов к осмыслению общества в современной социальной философии.

В восемьнадцатом семинаре необходимо отметить, что в XX веке человечество приобрело опыт ненасильственной борьбы за интересы обездоленных социальных групп, за мир и свободу. Создание глобальной экономики и возникновение «глобальной деревни» выявило новые тенденции в мировом развитии, которые нуждаются в социально-философском осмыслении. Философия техники в XX веке становится одной из важнейших междисциплинарных наук. Глобальные проблемы выявили «пределы роста» человеческих возможностей.

В девятнадцатом семинарском занятии показано, что философия политики приобретает новые очертания в условиях роста значения национального государства для защиты национального интереса. Принципиально новым является рассмотрение государства как фактора становления гражданского общества. Государство – активный и обязательный фактор в формировании общества, одна из его структур и специфический субъект, отдельное общественное формирование. Государство как общественное формирование – это структура, порожденная общественной потребностью в осуществлении организационных и управленческих функций по обеспечению целостности общества и его развития. Гражданское общество – это характеристика способа управления обществом и процедура принятия принципиальных решений. В гражданском обществе решения принимаются государством на основе права и общественной общечеловеческой нравственности.

Итак, социальная философия представляется здесь как специфическая философская рефлексия социальных, политических и экономических процессов современности.

Семинар 15.
Общество как полиструктурная система
общественных формирований

Основные понятия: человек, общество, общественное формирование, полиструктурная система, семья, государство, организация.

  1. Предмет социальной философии. Социальная философия и смежные науки. Функции социальной философии.

  2. Виды общественных формирований: социально-этнические (род, племя), социальные (семья, государство, организации). Человек как «атомарное» общественное формирование.

  3. Общественные отношения как форма связи общественных формирований. Общество как полиструктурная система общественных формирований, создающая среду, условия своего функционирования и развития.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 207–212.

  2. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – С. 5–20.

  3. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – Изд. 4-е, исправл. – С. 3–17.

  4. Социальная философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ, 1995. – С. 7–20.

  5. Барулин В.С. Социальная философия. – Ч. 2. – С. 149–155.

К вопросу 2

    1. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – Изд. 4-е. испр. – С. 113–117.

    2. Спиркин А.Г. Философия. – Изд. 2-е. – М.: Гардарики, 2002. – С. 513–516.

    3. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 212–213.

    4. Бернацкий В.О. Интерес: познавательная и практическая функции. – Томск, 1984. – С. 27–37.

К вопросу 3

      1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 262–268.

      2. Социальная философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ, 1995. – С. 69–84.

      3. Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. – Омск, 1998. – С. 16–32.

Дополнительная литература
  1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М.: Изд-во Группа Прогресс, 1993.

  2. Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Эстетика словесного творчества. – М., 1979.

  3. Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. – Омск, 1998.

  4. Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 14 т. – М. –Л., 1929–59. – Т. 7.

  5. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. – М., 1991.

  6. Ковалев А.М. Общество – развивающийся организм. – М., 2000.

  7. Козловски Петер Общество и государство: неизбежный дуализм. – М.: Республика, 1998.

  8. Крапивинский С.Э. Социальная философия. – М., 1998.

  9. Марков Б.В. Философская антропология. – СПб., 1997.

  10. Межуев В.М. Философия истории и историческая наука // Вопросы философии. – 1994. – № 4.

  11. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1998.

  12. Общественные отношения. – Киев, 1990.

  13. Платон Государство. Законы. Политик. – М., 1998.

  14. Синергетическая парадигма: многообразие поисков и подходов. – М., 2000.

  15. Франк С.Л. Реальность и человек. – М., 1990.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

    1. Назовите главную проблему социально-философского познания.

    2. Покажите, как вопрос о взаимосвязи общественного бытия и общественного сознания конкретизирует основной вопрос философии.

    3. Что является объектом социально-философского анализа?

    4. Что является предметом социальной философии?

    5. Раскройте содержание основных функций социальной философии, приведенных С.В. Соколовым (познавательная, диагностическая, прогностическая, образовательная, проективная функции).

    6. В каком отношении находится социальная философия к истории, философии истории, социологии, антропологии?

    7. Раскройте методологическую функцию философии.

К вопросу 2

  1. Почему важно выявить простейший элемент общественной системы?

  2. Какие элементы общественной системы могут выступать в качестве «социального атома»?

  3. Каковы качественные специфические отличия человека от иных общественных формирований?

  4. В чем сущностное сходство таких явлений как семья, род, общество, государство, партия, человек и как теоретически фиксируется это сходство?

  5. Предстает ли общество в философском учении Маркса как сложная самоорганизующаяся система?

К вопросу 3

  1. Определите понятия: социальный институт, социальный организм, общественное формирование. Являются ли они взаимозаменимыми?

  2. Исчерпывают ли определения «совокупность людей», «совокупность отношений», «совокупность общественных формирований» содержание понятия «общество»?

  3. В чем состоит различие простых и сложных общественных формирований?

  4. Каков смысл понятия «полиструктурность» в определении общества?

  5. Каков смысл понятия «общество» у Платона? У Гегеля? У Руссо?

Темы докладов и рефератов
  1. Теория «идеальных типов» М. Вебера [1].

  2. Понятие «гражданского общества» в философской системе Гегеля [4].

  3. Человек, семья, род как общественные формирования [3].

  4. Социально-философский аспект взаимоотношений человека и общества [11].

  5. Синергетика и социальная философия [14].

  6. Учение Платона об идеальном государстве (проблема определения понятия «общество») [13].

  7. Философия истории и историческая наука [10].

  8. Методология гуманитарных наук [2].

Семинар 16.
Движущие силы развития общества

Основные понятия: потребность, интерес, масса, социальная психология, провиденциализм.

  1. Различие концепций в трактовке движущих сил развития общества: провиденционалистская (Бог), антропо- и социально-психологическая (воля вождя, психологическое состояние толпы), социально-классовая (интересы социальных групп, классов).

  2. Становление понятия «потребность» в истории философской мысли. Потребности, виды потребностей. Интересы как внешняя форма проявления потребностей.

  3. Потребности и интересы общественных формирований как источник развития общества.

Основная литература

К вопросу 1

    1. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – С. 25–26, 335–352.

    2. Барулин В.С. Социальная философия. – М.: МГУ, 1993. – Ч. 1. – С. 183–185, 252–273.

    3. Спиркин А.Г. Философия. – Изд. 2-е. – М.: Гардарики, 2002. – С. 705–707.

    4. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 238–262.

К вопросу 2

      1. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; Под. ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 262–265.

      2. Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. – Омск, 1998. – С. 38–51.

      3. Бернацкий В.О. Интересы и их роль в обществе. – Омск, 1990. – С. 5–28.

К вопросу 3

    1. Бернацкий В.О. Интерес: познавательная и практическая функции. – Томск, 1984. – С. 37–82.

    2. Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. – Омск, 1998. – С. 38–51.

Дополнительная литература
  1. Августин А. О граде Божьем // Философия истории. Антология. – М., 1995. – С. 3–20.

  2. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М.: Мысль, 1982.

  3. Бодрийяр Ж. Система вещей. – М.: Рудомино, 2000. – С. 212 (К определению понятия «потребление»), 172 (Опережающее потребление: новая этика).

  4. Гегель Г.В.Ф. Философия права. Система потребностей. – М., 1993.

  5. Гельвеций К. О человеке. – М., 1973.

  6. Гриффен Л.А. Диалектика общественного развития. – Киев, 1994.

  7. Деятельность: теории, методологии, проблемы / Сост. И.Т. Касавин. – М., 1990. – (Статьи В.Ж. Келле, Н.С. Злобина).

  8. Дьюи Д. Общество и его проблемы. – М.: Идея Пресс, 2002. – Гл. 1, 2, 3.

  9. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986.

  10. История философии в кратком изложении. – М., 1991.

  11. Кантор В.К. «Есть европейская держава». Россия: трудный путь к цивилизации. – М., 1997.

  12. Кантор В.К. История против прогресса. – М., 1992.

  13. Материалисты Древней Греции. – М., 1989. – С. 176–257.

  14. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Дегуманизация искусства. – М., 1991.

  15. Рассел Б. Существование бога // Рассел Б. Почему я не христианин: Избранные атеистические произведения. – М., 1987.

  16. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. XX век. Антология. – М.: Юрист, 1995. – С. 69–104.

  17. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.

  18. Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс. – М., 1999.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Как Вы определили бы понятие «движущие силы развития общества»?

  2. Какие факторы формируют лидера с точки зрения социально-психологического подхода? Социально-классового подхода? В чем различие?

  3. Гегель пишет о детерминации исторического процесса: «Мировой дух столь же хитер, сколь могуществен: он дает людям действовать, не стесняя игру их страстей и интересов, а получается из этого осуществление его целей, руководивших теми, кем он пользуется». Можно ли считать эту идею одним из вариантов провиденциализма? Верно ли, что с точки зрения провиденциализма, Бог непосредственно внушает людям идеи изменения общественной жизни?

  4. Хосе Ортега-и-Гассет делил общество на элиту и массы. Какую роль, по его мнению, играют эти группы в развитии общества?

  5. Что такое классовый антагонизм?

  6. Как Фридрих Ницше характеризовал личностей, у которых в полной мере проявлялась воля к власти?

К вопросу 2

  1. «Сама нужда служила людям учительницей во всем, наставляя их соответствующим образом в познании каждой вещи» (Демокрит). «Всякое животное направляется к корму бичом необходимости» (Гераклит). Прослеживаются ли в этих высказываниях понятия потребность и интерес?

  2. Совпадают ли понятия интерес и потребность? При каком условии на основе потребности формируется интерес?

  3. Являются ли потребности и интересы объективными по своей природе?

  4. Что называют предметом потребности?

К вопросу 3

  1. Какие потребности называют витальными? Биологическими? Социальными?

  2. Может ли интерес быть неосознанным?

  3. Назовите основные типы соотношения интересов общественных формирований.

Темы докладов и рефератов
  1. Существование человека: необходимость удовлетворения потребностей и реализации интересов [9].

  2. Учение Гегеля о системе потребностей [4].

  3. О роли массы в истории [14].

  4. Духовные основания развития общества [17].

  5. Бодрийяр об идеальном характере потребления [3].

  6. Науки о природе и науки о культуре [16].

  7. Общество и государство [8].

  8. Деятельность и общественные отношения [7].

Семинар 17.
Развитие общества и его направленность

Основные понятия: естественное состояние, естественное право, разум, естественный закон, философия истории, дух народа, «Хитрость разума», смысл, цель и конец истории, общественный прогресс, общественно-экономическая формация, базис, надстройка, уклад, цивилизация, вызов-и-ответ, осевое время истории.

  1. Проблема истории в эмпирической философии Нового времени. Естественное право. Идея общественного прогресса.

  2. Философия истории Гегеля. Формирование принципа историзма в философии истории: представления о смысле, цели и конце истории.

  3. Формационная концепция общественного развития. Материально-производственная сфера общества, её структура. Собственность как основа экономической жизни общества.

  4. Цивилизационная концепция общественного развития. Цивилизация как социокультурное образование. Многообразие цивилизаций и единство исторического процесса. Современный этап всемирной истории.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ–ДАНА, 2003. – С. 424–431.

  2. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – С. 196–198.

  3. Барулин В.С. Социальная философия. – Ч. 1. – М.: МГУ, 1993. – С. 12–13.

  4. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2002. – С. 479–491.

К вопросу 2

  1. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – Изд. 3, перераб. доп. – М.: Гардарики, 2003. – С. 441–444.

  2. Социальная философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ, 1995. – С. 220–225.

  3. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 2. – С. 153–189 (Фукуяма, Камю, Поппер, Левит).

  4. Алексеев П.В. Социальная философия. – М.: ООО «Изд-во Проспект», 2003. – С. 234–253.

  5. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 123–132.

К вопросу 3

  1. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ–ДАНА, 1995. – С. 179–183, 222–239, 247–252.

  2. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – С. 152–163.

  3. Барулин В.С. Социальная философия. – Ч. 1. – М.: МГУ, 1993. – С. 65–76, 209–215.

  4. Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. – М.: Гардарики, 1999. – С. 375–386.

  5. Новая философская энциклопедия. – М.: Мысль, 2001. – Статьи «Формации общественные», «Базис и надстройка».

К вопросу 4

  1. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернаций и др.; под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 265–270.

  2. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 137–178.

  3. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – Изд. 3-е, перераб., доп. – М.: Гардарики, 2003. – С. 444–451.

  4. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1995. – С. 319–328.

  5. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – С. 163–168.

  6. Социальная философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ, 1995. – С. 225–230.

  7. Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. – М.: Гардарики, 1999. – С. 386–397.

  8. Философия истории в России. Хрестоматия / Сост. Г.К. Овчинников. – М.: Логос, 1996. – С. 88–95, 259–264.

Дополнительная литература
  1. Адорно Т.В. Негативная диалектика. – М.: Научный мир, 2003. – С. 270–313.

  2. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. – 1992. – № 10.

  3. Арон Р. Избранное: Измерение исторического сознания. – М.: РОССПЭН, 2004.

  4. Барг М.А. О категории «цивилизация» // Новая и новейшая история. – 1990. – № 4.

  5. Белл Д. Возобновление истории в новом столетии // Вопросы философии. – 2002. – № 5.

  6. Вазюлин В.А. Логика истории. – М.: МГУ, 1988.

  7. Гобозов И.А. Смысл и направленность исторического процесса. – М.: МГУ, 1987.

  8. Губман Б.Л. Смысл истории: очерки современных западных концепций. – М., 1991.

  9. Гоббс Т. О гражданине. – Раздел 1. Свобода. Глава 1. О состоянии людей вне гражданского общества. Глава 2. О естественном законе относительно договоров. Соч. в 2 т. – М.: Мысль.

  10. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. – Ч. II. – Гл. XIV, XV, XVII, XIX, XX, XXX, XXXI. – Соч. в 2 т. – М.: Мысль.

  11. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.

  12. Иноземцев В.Л. Социология Д. Белла и контуры современной постиндустриальной цивилизации // Вопросы философии. – 2002. – № 5.

  13. Каримский А.М. Философия истории Гегеля. – М.: МГУ, 1988.

  14. Локк Дж. Два трактата о правлении. – Трактат второй. Соч. в 3 т. – М.: Мысль, 1988. – Т. 3.

  15. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. – Т. 13.

  16. Межуев В.М. Философия истории и историческая наука // Вопросы философии. – 1994. – № 4.

  17. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни // Ницше Ф. Соч. В 2 т. – М., 1990. – Т. 1. – С. 158–230.

  18. Очерк русской философии истории. Антология / Сост. . – М., 1996.????

  19. Поппер К. Логика социальных наук // Вопросы философии. – 1992. – № 10.

  20. Руткевич А.М. Спор о позитивизме в немецкой социологии // Вопросы философии. – 1992. – № 10.

  21. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.

  22. Тойнби А. Постижение истории. – М., 2001. – С. 18–25, 82–99, 99–149, 149–188, 216–303, 310–369, 535–542.

  23. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. – М., 2002. – С. 39–99, 198–265, 436–443.

  24. Философия истории. Антология / Сост. Ю.А. Кимелев. – М.: РОССПЭН, 1995. – С. 340–348, 322–340.

  25. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. – 1991. – № 3.

  26. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М.: АСТ: Ермак, 2005.

  27. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? Дискуссия вокруг цивилизационной модели. С. Хантингтон отвечает оппонентам // Политические исследования. – 1994. – № 1.

  28. Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993. – Введение, Гл. 2, 5.

  29. Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1999.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Что понимается под разумом в теории естественного права Гоббса и Локка?

  2. Чем естественное состояние в теории Локка отличается от естественного состояния в теории Гоббса?

  3. Каков идеал государственного устройства у Локка, Гоббса и Руссо?

  4. Опишите социальную и историософскую мысль Нового времени.

К вопросу 2

  1. Возможно ли постижение истории как некоей целостности?

  2. Существует ли объективный смысл истории?

  3. Что означает конец истории в философии истории постмодерна (Фукуяма)?

К вопросу 3

  1. Кто является основоположником формационной концепции общественного развития?

  2. Какой метод положен в основу учения об общественно-экономических формациях?

  3. Каков смысл понятий «экономический базис», «надстройка»?

  4. Каков смысл понятия «субъект истории» в теории К. Маркса?

  5. Какую роль в развитии общества, с точки зрения марксизма, играет классовая борьба, революции?

К вопросу 4

  1. Признают ли классические цивилизационные теории (Данилевский, Шпенглер, Тойнби) понятие социальной революции?

  2. Какую культуру Шпенглер называет «аполлоновской» и почему?

  3. В каких смыслах используется понятие «цивилизация»?

  4. Как трактуется соотношение понятий «культура» и «цивилизация»?

  5. Что такое техногенная цивилизация?

Темы докладов и рефератов
  1. Теории общественного договора Гоббса, Локка и Руссо: общее и специфическое [9, 10, 14].

  2. О полемике материализма и идеализма в понимании исторического процесса: К. Марк и П. Сорокин [21].

  3. Теория культурных циклов А. Тойнби [22, 23].

  4. Понятие смысла истории в современной философии истории [3, 29].

  5. Философия истории Гегеля [13, 1].

  6. Смысл и направленность исторического процесса [7, 8].

  7. Теория формаций К. Маркса [15, 16].

  8. Теория цивилизации О. Шпенглера [27].

  9. Теория цивилизаций Н.Я. Данилевского [11].

  10. Теория Д. Бэлла о возобновлении истории в XXI веке [5, 12].

Семинар 18.
Проблемы современного общества

Основные понятия: модернизация, постиндустриальное общество, модерн, постмодерн, постсовременность, глобализация, «глобальная деревня», традиционное общество, современность, насилие, ненасильственная борьба, глобальные проблемы современности, «третья волна».

  1. Отношение между обществом и природой как эпохальный социальный конфликт будущего. Глобальные проблемы современности. Философия техники.

  2. Идея будущего как идеал общественного устройства. Концепции «конца истории» и постисторическое существование. Социальная философия постмодерна: состояние постмодерна как завершение или продолжение модерна? Постиндустриальное общество, тенденции его развития

  3. Перспективы развития российской истории. Запад, Восток, Россия в диалоге культур. Насилие и ненасилие. Глобализация современной экономики и ее последствия.

Основная литература

К вопросу 1

    1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 271–296, 296–314.

    2. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ–ДАНА, 2003. – С. 271–282.

    3. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – С. 181–187, 398–400.

К вопросу 2

      1. Алексеев П.В. Социальная философия. – М.: ООО «Изд-во Проспект», 2003. – С. 214–234.

      2. Философия: Хрестоматия / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 153–168.

      3. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 2. – С. 172–189 (Фукуяма, Камю, Поппер, Левит).

      4. Кемеров В.Е. Социальная философия. – М.: Академический проект, 2004. – С. 201–217.

      5. Спиркин А.Г. Философия. Изд. 2. – М.: Гардарики, 2002. – С. 551–557, 557–563.

      6. Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. – М.: Гардарики, 1999. – С. 371–375.

К вопросу 3

  1. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – С. 282–295.

  2. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – С. 327–335.

  3. Кемеров В.Е. Социальная философия. – М.: Академический проект, 2004. – С. 366–371.

  4. Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2000-01 гг. – Статья «Глобалистика», «Модернизация социальная».???

Дополнительная литература
  1. Бауман З. Философия и постмодернистская социология // Вопросы философии. – 1993. – № 3. – С. 46–61.

  2. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. – М.: Прогресс-Традиция, 2000.

  3. Гидденс Э. Ускользающий мир. – М.: Весь мир, 2004.

  4. Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. – М.: Аграф, 1998. – С. 227–251, 251–332.

  5. Николаенко Н.М. Космизм в контексте отечественной философской культуры. – Омск: Омский гос. институт сервиса, 2006.

  6. Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2000-01 гг. – Статьи «Модернизация политическая», «Модернизация социальная», «Глобализм», «Глобалистика».???

  7. Постиндустриальный мир и Россия / Сост. . – М., 2001.????

  8. Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн: Антология / Ред.-сост. Л.И. Новикова, Н. Сиземская. – М.: Наука, 1993.

  9. Силичев Д.А. Социальные последствия перехода от индустриализма и модерна к постиндустриализму и постмодерну // Вопросы философии. – 2005. – № 7.

  10. Тоффлер Э. Шок будущего. – М.: АСТ, 2004.

  11. Федотова В.М. К вопросу о типологии модернизации // Вопросы философии. – 2000. – № 4.

  12. Философия русского космизма: Антология философской мысли. – М., 1994.

  13. Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. – М.: Гардарики, 1999. – Гл. 3. Глобальный мир. Смысл истории.

  14. Философия истории. Антология / Сост. Ю.А. Кимелев. – М.: АО Аспект Пресс, 1998 (Гидденс Э., Тоффлер О.).

  15. Философия ненасилия Л.Н. Толстого / Сост. . – Екатеринбург, 2002.????

  16. Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. – 1991. – № 3.

  17. Фукуяма Ф. Доверие: Социальные добродетели и путь к процветанию. – М.: АСТ: Ермак, 2004.

  18. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – М., 2003.

  19. Хабермас Ю. Модерн – незавершенный проект? // Вопросы философии. – 1992. – № 4.

  20. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. – М.: KAMI: ACADEMIA, 1995.

  21. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Каково соотношение понятий: «общественный прогресс», «технический прогресс», «научный прогресс», «исторический прогресс»? Как определяется прогресс в социальной философии постмодерна?

  2. Какой смысл вкладывают в понятие «общество всеобщего благоденствия»?

  3. Что такое глобальные проблемы современности? Глобализм?

  4. Какие направления в философии техники Вы знаете?

К вопросу 2

  1. Представляется ли убедительной позиция, что на уровне современного общества возникают представления о проекте, о долгосрочной программе?

  2. Какое общество называют обществом модерна? Обществом постмодерна? Дайте определение современного общества.

  3. Проанализируйте следующее утверждение: « Развитию и эволюции общества присущи две противоположные тенденции – движение к единству и движение к многообразию».

  4. Дайте анализ следующих черт, с которыми В.А. Канке связывает понятие «Запад»: рационализм, христианская традиция, просветительство, представительная демократия, приоритет индивидуалистического начала над коллективистским, развитая научно-техническая составляющая.

К вопросу 3

  1. Дайте анализ черт общественной жизни Востока, которые выделяет В.А. Канке: мистерия, интуитивизм, буддистская и исламская традиции, традиционализм, приоритет коллективного над индивидуалистическим, общинность, особый тип государственности, для которого типично отсутствие равенства в свободе по всеобщему закону.

  2. Можно ли эти определения Запада и Востока жёстко связывать с конкретными странами?

  3. Что такое евразийство?

  4. Как бы Вы определили путь социокультурного развития России? Какие существуют точки зрения по проблеме определения места России в современном мире?

Темы докладов и рефератов
  1. Современный этап в развитии социальной философии [1, 2, 3, 14].

  2. Философия ненасилия в ХХ веке [15].

  3. Теория модернизации и ее разновидности в современной философии [6, 11].

  4. Русский космизм [5, 12].

  5. Теория постиндустриального общества и его социальные характеристики [9, 14].

  6. Социальные характеристики постмодерна [1, 2, 3].

  7. Соотношение категорий модерна и постмодерна в современной социальной философии [2, 18, 19].

  8. Социальная мобильность в постиндустриальном обществе [10].

  9. Будущее России в постиндустриальном мире [4, 7].

  10. Социальные добродетели современного общества [18].

Семинар 19.
Философия политики

Основные понятия: политическая сфера жизни общества, философия политики, власть, государство, гражданское общество

  1. Сущность философского подхода к политической сфере жизни общества. Основные этапы становления философии политики.

  2. Политика, власть, государство. Философские основания политики. Высшие цели политики. Государство как фактор становления гражданского общества.

  3. Особенности философии политики в XXI веке. Политический язык и культура общества. Политика и мораль.

Основная литература

К вопросу 1

    1. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. Изд. 3-е, перераб., дополн. – М.: Гардарики, 2003. – С. 482–484.

    2. Барулин В.С. Социальная философия. – М.: МГУ, 1993. – Ч. 1. – С. 151–161.

    3. Кемеров В.Е. Социальная философия. – М.: Акад. Проект, 2004. – С. 316–321.

К вопросу 2

      1. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – Изд. 3-е, перераб., дополн. – М.: Гардарики, 2003. – С. 484–487.

      2. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 2004. – С. 191–193, 205–211, 203–295.

      3. Спиркин А.Г. Философия. Изд. 2. – М.: Гардарики, 2002. – С. 517, 606–614, 619–637, 654–657.

      4. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – С. 140–148.

К вопросу 3

  1. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. Изд. 3-е, перераб., дополн. – М.: Гардарики, 2003. – С. 487–496.

  2. Соколов С.В. Социальная философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – С. 148–154.

  3. Кемеров В.Е. Социальная философия. – М.: Акад. Проспект, – 2004. – С. 303–312.

Дополнительная литература
  1. Алексеева Т.А. Политическая философия. – М., 2002.

  2. Арон Р. Эссе о свободах. – М.: Праксис, 2005.

  3. Бернацкий В.О. Гражданское общество: общество и государство // Вестник Омского отделения Академии Гуманитарных наук. – 2005. – № 7. – С. 5–11.

  4. Власть: очерки современной политической философии Запада. – М., 1989.

  5. Ивин А.А. Философия истории. – М.: Гардарики, 2000. Глава 3. Гражданское общество и демократия. Либерализм. Эволюция либерализма.

  6. Козловски П. Общество и государство. Неизбежный дуализм. – М.: Республика, 1998.

  7. Кузьмин М. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека // Вопросы философии. – 1997. – № 2.

  8. Луман Н. Общество, интеракция, социальная солидарность // Человек. – 1996. – № 3.

  9. Макиавелли Н. Государь. – Минск: Совр. литератор, 1999.

  10. Ненасилие: философия, этика, политика / Отв. ред. А.А. Гусейнов. – М.: Наука, 1993.

  11. О свободе. Антология мировой либеральной мысли (I половина XX века). – М.: Прогресс. – Традиция, 2000.

  12. Опыт ненасилия в XX столетии: Социально-этические очерки. – М.: Аслан, 1996.

  13. Панарин А.С. Философия политики. – М., 1996.

  14. Платон. Политик. Государство / Сост. . – Вых.данные.???

  15. Поппер К. Открытое общество и его враги. – М.: Феникс, 1992. – Т. 1. – Главы 6, 8, 10.

  16. Проблема насилия в истории: Социальная философия. Хрестоматия / Сост. . – М.: Высш. шк., 1994. – Ч. 2. – С. 209–238.????

  17. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. – М.: АСТ, 2003.

  18. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. – М.: KAMI: ACADEMIA, 1995. – С. 33–55.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Дайте определение политики.

  2. Каково соотношение политики и морали в истории политических учений?

  3. Опишите кратко характеристики политической философии Нового времени.

К вопросу 2

  1. Каково соотношение гражданского общества и государства в истории общества?

  2. Какова роль государства в формировании гражданского общества?

  3. Опишите признаки демократического государственного устройства.

  4. Какое государственное устройство называется либеральным?

К вопросу 3

    1. Каково место насилия в политике XX века?

    2. Что такое ненасильственные методы борьбы?

    3. Что такое политическая система, политический режим?

    4. Как соотносятся между собой политический язык и культура общества?

Темы докладов и рефератов
  1. Политическая свобода и техническое общество [2].

  2. Формальные и реальные свободы [2].

  3. Соотношение политики и морали в истории философии [9].

  4. Современные теории происхождения гражданского общества и государства [3, 4].

  5. Власть в XXI веке [17].

  6. Концепция открытого общества К. Поппера [15].

  7. Либерализм и его эволюция в современном обществе [5, 11].

  8. Современные западные политические концепции [4].

  9. Ненасильственные методы борьбы в XX веке [10, 12].

  10. Философский спор вокруг идеи демократии [18].

2.6. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Толкование природы и сущности человека все еще является проблемным полем теории, а темы его свободы и зависимости, смысла жизни, одиночества и самоубийства выходят далеко за рамки теории. Так или иначе каждый человек в своей жизни сталкивается с этими проблемами Эти понятия широко применяются и в обыденном языке, что во многом затрудняет понимание сущности этих понятий на теоретической уровне. И поэтому обсуждение этих вопросов на семинаре может быть эффективным только в случае ознакомления с теоретическим материалом философской мысли.

Раздел «Философская антропология» включает в себя четыре семинара. Подготовку к 1 семинару – «Философия о сущности человека» – начните со статьи «Человек» в «Новой философской энциклопедии», где представлены подходы к проблеме человека. Затем приступайте к чтению учебников. Особое внимание обратите на две книги: учебник Барулина В.С., в котором есть раздел «Сущность человека в истории философии», и конспекты лекций по философии, изданные ОмГТУ (2005 г.). Все это позволит получить целостное представление о человеке. Затем приступайте к чтению монографий.

Чтобы понять проблему свободы (семинар 21. «Свобода человека как философская проблема»), необходимо дать определение понятия свободы, сравнить это понятие с противоположным понятием (необходимость, зависимость, детерминация) и с близлежащими понятиями (произвол, воля). Философы-экзистенциалисты приводят множество аргументов в пользу того, что свободу выбирают немногие, что в свободе жить трудно. Найдите их в тексте и попытайтесь проанализировать.

На вопрос о смысле жизни (семинар 22) можно найти множество вариантов ответов. Найдите их в предложенной литературе, сравните их и определите специфику позиции русских философов по этому вопросу. При подготовке к этому семинару чтения учебников и учебных пособий будет недостаточно. Обратитесь к первоисточникам.

При подготовке к семинару «Личность и общество» используйте материал по философии 19–20 веков из учебного пособия «Философия: Конспект лекций». Из первоисточников поможет освоить эти вопросы сборник «Сумерки богов» и монография Ю. Комарова.

Последний семинар раздела «Философская антропология» посвящен ценностям человеческого существования. Следует освоить понятия «ценность», «оценка», типы ценностей». Обратите внимание на то, что одни философы видели источник ценностей в разумной воле, чувствах субъекта и пр., другие – в независящих от человека реалиях. Философское учение о ценностях сформировалось тогда, когда произошло разделение понятий «бытие» и «благо». Формы психики человека ( чувства, разум, воля) не могут быть нейтральны к формированию ценностного отношения к миру. Важно обратить внимание на то, какую роль играют ценности в жизни человека.

На семинарских занятиях по всем этим темам избегайте рассуждений на обыденном уровне; попытайтесь обосновать свою позицию по перечисленным проблемам с учетом знакомства с работами философов разных направлений.

При подготовке следует освоить все вопросы семинара. Из списка предложенной литературы к каждому вопросу можно воспользоваться 1–2 источниками.

Семинар 20.
Философия о сущности человека

Основные понятия: человек, сознание, самосознание, бессознательное, разум, вера, «Я», общественное формирование.

  1. Дескриптивный, атрибутивный и сущностный подходы к пониманию человека. Проблема сущности человека в призме различных философских направлений. Человек как общественное формирование.

  2. Биологическое и социальное в жизни человека. Сознательное и бессознательное. Биологизаторская трактовка человека в психоанализе. Коллективное бессознательное.

  3. Самосознание как сущностная характеристика человека в трактовке рационалистических школ. Роль чувств, разума, веры, воли в формировании самосознания человека.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Барулин В.С. Социальная философия. В 2-х частях. – Ч. 2. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – С. 99–110

  2. Гуревич П.С. Философское постижение человека // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М.: Политиздат, 1991.

  3. Гуревич П.С. Философия: Учеб. для вузов. – М., 2004. – С. 831–841.

  4. Новая философская энциклопедия. В 4 тт. – Т. 4. – М.: Мысль, 2001. – С. 344–346.

  5. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2002. – С. 308–323.

  6. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 212–229.

  7. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 2. – С. 20–28, 71–89.

К вопросу 2

  1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: ОмГТУ, 2005. – С. 90–95.

  2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 4. – СПб, 1997. – С. 616–621.

К вопросу 3

  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. 3-е изд. – М.: ТК Велби; Проспект, 2004. – С. 254–272.

  2. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2002. – С. 350–361.

  3. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – М., 2003. – С. 581–584.

Дополнительная литература
  1. Бернацкий В.О. Интерес: познавательная и практическая функции. – Томск, 1984.

  2. О человеческом в человеке / Под ред. И.Т. Фролова. – М., 1998.

  3. Сумерки богов / Под ред. А.А. Яковлева. – М., 1989.

  4. Венцлер Л. Понятие «смысл жизни» в философии Вл. Соловьева и Евг. Трубецкова // Вопросы философии. – 2007. – № 11.

  5. Тульчинский Г.А. Разум, воля, успех. О философии поступка. – Л., 1990.

  6. Проблема человека в западной философии. / Под ред. П.И.Гуревича – М., 1988.

  7. Человек в системе наук / Сост. Е.В. Филиппова.– М., 1989.

  8. Корсаков С.Н. Идеи комплексного подхода, единой науки о человеке и научного гуманизма в трудах И.Т. Фролова // Вопросы философии. – 2007. – № 8.

  9. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения / Под ред. П.И. Гуревича. – М.: Политиздат, 1991.

  10. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век / Под ред. П.И.Гуревича. – М.: Политиздат, 1991.

  11. Моррис Г. Сотворение мира: научный подход. – Колифорния, 1990.

  12. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 2. – Омск, 1998.

  13. Гуревич П.С. Философская антропология: опыт систематики // Вопросы философии. – 1995. – № 8.

  14. Гуревич П.С. Человек как предмет философской антропологии: методологические аспекты // Личность. Культура. Общество. – 2001. – Т. 3. – Вып. 3 (9). – С. 52–67.

  15. Как возможна единая наука о человеке? (Материалы семинара) // Человек. – 2004. – № 1.

  16. Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1989.

  17. Фромм Э. Душа человека. – М., 1990.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Как Вы понимаете следующие высказывания о человеке: «Человек – это политическое животное» (Аристотель); «Человек – это мыслящий тростник» (Паскаль)?

  2. Кто определил сущность человека как ансамбль общественных отношений?

  3. Какими качествами обладает человек как общественное формирование?

  4. Проанализируйте одно из положений философии экзистенциализма «Человек делает себя сам».

  5. Что означают слова Ж.-П. Сартра «существование человека предшествует его сущности»?

  6. Что означает «дуалистическая природа природа»?

К вопросу 2

    1. Как взаимосвязаны в личности биологическое и социальное?

    2. Как вы считаете, воплотил человек в себе совершенство природы или является биологически ущербным существом?

    3. Назовите и охарактеризуйте основные элементы структуры личности по З. Фрейду.

    4. Какую роль, с точки зрения психоанализа, играет бессознательное в жизни человека?

    5. Что такое архетипы?

К вопросу 3

    1. Как связаны между собой понятия сознание и самосознание?

    2. Какую роль играет самосознание в жизни отдельного человека?

    3. В каком случае самопознание, самооценка, самопереживание продуктивны для человека?

  1. Назовите причины, которые приводят к необходимости формирования самосознания.

Темы докладов и рефератов
    1. Человек в русской философии [1, 10].

    2. Проблема человека в современной западной философии [1, 2, 6].

    3. Философский смысл концепции антропогенеза [7, 11].

    4. Проблема построения единой науки о человеке [7, 8, 15, 16].

Семинар 21.
Свобода человека как философская проблема

Основные понятия: свобода, необходимость, детерминизм, свобода воли, ответственность, фатализм.

  1. Свобода как сущностная характеристика человека. Абсолютный и относительный аспекты свободы. Свобода «от» и свобода «для». Соотношение свободы и необходимости (зависимости, подчинения). Фатализм.

  1. Свобода и произвол. Свобода воли. Проблема свободы в русской философии.

  1. Свобода и ответственность. Негативные последствия свободы.

  2. Одиночество. «Бегство от свободы». Экзистенциализм о свободе.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. Омск: ОмГТУ, 2005. – С. 189–201.

  2. Философия: Учебник / Под ред. П.В. Алексеева и А.В. Панина. – 3-е изд., – М., 2004. – С. 516–522.

  3. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М., 2004. – С. 58–59.

  4. Лосский Н.О. Свобода воли // Н.О. Лосский Избранное. – М., 1990. – С. 484–486, 495–507, 576–581.

К вопросу 2

  1. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М., 2004. – С. 50–53.

  2. Лосский Н.О. Свобода воли // Н.О. Лосский Избранное. – М., 1990. – С. 525–576.

  3. Бердяев Н.А. Царство духа и царство Кесаря. – М.: Республика, 1995. – Глава 6. «Противоречия свободы». – С. 324–329.

  4. Бердяев Н.А. Философия свободы. – М., 1990. – Глава 6. «О христианской свободе». – С. 204–216.

К вопросу 3

  1. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. Омск: ОмГТУ, 2005. – С. 96–102.

  2. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990. – С. 30–42.

  3. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов / Под ред. А.А. Яковлева. – М., 1989.

  4. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М., 2004. – С. 50–53; 290–292.

  5. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1991.

Дополнительная литература
  1. Абаньяно Н. Экзистенция как свобода // Вопросы философии. – 1992. – № 8.

  2. Иванов А.В. О свободе определения и об определении свободы // Философские науки. – 1990. – № 11.

  3. Левицкий С.А. Трагедия свободы // Социологические исследования. – 1991. – № 4.

  4. Тульчинский Г.А. О природе свободы // Вопросы философии. – 2006. – № 4.

  5. Левин Г.Д. Свобода воли. Современный подход // Вопросы философии. – 2000. – № 6.

  6. Бердяев Н.А. Царство духа и царство Кесаря. – М, Республика, 1995. – Глава 6. «Противоречия свободы». С. 324–329.

  7. Бердяев Н.А. Философия свободы. – М., 1990. – Глава 6. «О христианской свободе». – С. 204–216.

  8. Иошкин В.К. Несвобода и свобода в рациональном осмыслении мира // Вопросы философии. – 2007. – № 8.

  9. Евлампиев И.И. Великий инквизитор, Христос и дьявол: новое прочтение известной темы Достоевского // Вопросы философии. – 2006. – № 3.

  10. Сартр Ж.-П. Стена: Избранные произведения. – М.: Политиздат, 1992.

  11. Камю А. Посторонний / Камю А. Повести и рассказы. – М., 1989.

  12. Дмитриева Н.А. Философия Канта как философия свободы.: иная глобализация // Вопросы философии. – 2006. – № 8.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Кто придерживался тезиса «свобода – это познанная необходимость»?

  2. Какие существуют формы зависимости (необходимости)? Где человек не имеет возможности свободного выбора и вынужден подчиниться?

  3. Можно ли утверждать, что с расширением спектра свободы необходимость, зависимость со временем сойдет на нет и люди будут абсолютно свободны?

  4. Почему имеет смысл говорить о свободе, зная, что свобода всегда ограничена, что абсолютной свободы в реальной жизни человека нет?

К вопросу 2

    1. Чем отличаются свобода и произвол? Есть ли между ними связь?

    2. Чем свобода воли отличается от свободы действия?

    3. Проанализируйте тезис «человек может быть свободным даже со связанными руками».

К вопросу 3

  1. Почему, по словам Бердяева, свободу выбирают немногие? Согласны ли вы с этим? Почему в свободе жить трудно?

  2. Почему люди добровольно отказываются от свободы?

  3. Как взаимосвязаны свобода и одиночество?

  4. Какие негативные последствия влечет за собой свобода?

  5. В рамках какого философского направления был выдвинут тезис «человек обречен быть свободным»?

  6. Какие существуют формы «бегства от свободы»?

Темы докладов и рефератов
  1. Тема свободы и одиночества в художественных произведениях философов-экзистенциалистов [10, 11].

  2. Философский смысл Легенды о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского [9].

  3. Философия свободы Н. Бердяева [6, 7].

  4. Категорический императив И. Канта как выражение нравственного аспекта проблемы свободы человека [12].

Семинар 22.
Проблема смысла жизни и назначения человека

Основные понятия: Смыслжизни, цель жизни, эвдемонизм, гедонизм, пограничная ситуация, абсурд, эвтаназия.

  1. Взаимосвязь вопроса о смысле жизни и сущности человека. Постановка проблемы смысла жизни и основные варианты ее решения. Русская философия о проблеме смысла жизни.

  2. Оправдание пессимизма А. Шопенгауэром.

  3. Тема бессмысленности и абсурдности человеческой жизни в экзистенциализме.

  4. «Пограничная ситуация» и ее роль в жизни человека.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. – Омск: ОмГТУ, 2005. – С. 181–183, 183–186.

  2. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: Владис, 2004. – С. 45–50.

  3. Гуревич П.С. Философия: Учеб. для вузов. – М., 2004. – С. 895–908.

  4. Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6.

  5. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1991. – С. 84–89, 294–304.

  6. Трубников Н.И. Проблема смерти, времени и цели человеческой жизни // Философские науки. – 1990. – № 2.

К вопросу 2

    1. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. – Омск: ОмГТУ, 2005. – С. 80–83.

    2. Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М.: Просвещение. – С. 81–104.

К вопросу 3

      1. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. – Омск: ОмГТУ, 2005. – С. 96–102.

Дополнительная литература
  1. Уильямс Б. Случай Макропулос: Размышления о скуке бессмертия // Проблема человека в Западной философии. – М.: Прогресс, 1988.

  2. Сумерки богов / Под ред. А.А. Яковлева. – М., 1989. – Ст. Ж.-П. Сартра, А. Камю.

  3. Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. – С. 109–114.

  4. Смысл жизни: Антология русской религиозной философии / Сост. – М., 1994.???

  5. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.

  6. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения / Под ред. П.И. Гуревича. – М.: Политиздат, 1991.

  7. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. – М.: Политиздат, 1991.

  8. Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6.

  9. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1991. – С. 84–89, 294–304.

  10. Трубников Н.И. Проблема смерти, времени и цели человеческой жизни // Философские науки. – 1990. – № 2.

  11. Юдин В. Г Право на добровольную смерть: за и против // О человеческом в человеке. – М., 1991.

  12.   Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М.: Просвещение, 1992.

  13. Камю А. посторонний. – М., 1989.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

        1. Чем отличаются понятия «смысл жизни» и «цель жизни»?

    1. Можно ли считать, что смерть придает жизни смысл?

  1. В какие периоды человеческой жизни вопрос о смысле жизни выходит на первый план?

  2. Согласны ли Вы с высказыванием Ф. Ницше, что человек, знающий «зачем» жить, может вынести любое «как» (жить)? Приведите аргументы в доказательство своей позиции.

  3. Должен ли человек ставить неосуществимую цель? Какова роль безрассудности в жизни человека?

К вопросу 2

    1. А. Шопенгаура называют самым сильным теоретическим обоснователем пессимизма. Какие аргументы приводит А. Шопенгауэр в защиту своей позиции?

    2. В чем привлекательность, с точки зрения Шопенгауэра, позиции буддизма по вопросу жизни и смерти?

    3. Назовите аргументы Шопенгауэра против оптимизма.

К вопросу 3

  1. Проанализируйте тезис экзистенциалистов «сущность человека раскрывается в пограничной ситуации». Приведите аргументы «за» и «против».

  2. Может ли человек прожить жизнь, не задумываясь над вопросом о ее смысле?

  3. Какую роль в человеческой жизни играет абсурд?

Темы докладов и рефератов
  1. А. Шопенгауэр о смерти и бессмертии [12].

  2. Тема одиночества в современной философской и художественной литературе [13].

  3. Античная философия о назначении человека [6].

  4. Русские философы о смысле и бессмысленности жизни [4, 8].

  5. Проблема эвтаназии (философский, медицинский и юридический аспекты) [11].

  6. Человек в поисках смысла [5].

Семинар 23.
Личность и общество

Основные понятия темы: человек, личность, индивид, индивидуальность, социализация.

  1. Человек и его соотнесенность с обществом. Социальная детерминированность развития человека. Идея единения человека и общества в русской философии, в философии марксизма, в античной философии.

  2. Философские концепции о противопоставлении человека и общества. Ф. Ницше о человеке и обществе. Идея сверхчеловека. Бердяев о личности.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Барулин В.С. Социальная философия. – Ч. 2. – М.: МГУ, 1993. – С. 85–99.

  2. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: Владос, 2004. – С. 282–292.

  3. Философский словарь Владимира Соловьева. Ст. «Личность» – С. 245–247.

  4. Тульчинский Г.А. Разум, воля, успех. – Л., 1990. – С. 150–155.

  5. Комаров Ю.С. Общество и личность в православной философии. – Казань, 1991. – С. 84–94; 113–123.

К вопросу 2

  1. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: Владос, 2004. – С. 282–292.

  2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 4. – СПб, 1997. – С. 271–278.

  3. Сумерки богов / Под ред. А.А. Яковлева. – М., 1989. – С. 323–340.

  4. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. – М., 1990. – Т. 1. – С. 400–410.

Дополнительная литература
  1. Ахиезер А.С. Проблема субъекта: человек-субъект // Вопросы философии. – 2007. – № 12. – С. 3–15.

  2. Бердяев Н.А. Проблема человека (к построению христианской антропологии) // Н.А. Бердяев Самопознание. – Л.: Лениздат, 1991.

  3. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок / Пер. с англ. Н.Л.Смирновой, О.А. Зотова. – М.: Идея-Пресс, 2001. – 327 с.

  4. Кутырев В.А. Человек и мир: три парадигмы взаимодействия // Философская и социологическая мысль. – 1991. – № 7.

  5. Лабиринты одиночества: Пер. с англ / Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. – М.: Прогресс, 1989. – 624 с.

  6. Ницше Ф. Злая мудрость // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. – М., 1990. – Т. 1.

  7. Общество и человек: пути самоопределения. – СПб.: Петрополис, 1994.

  8. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Х. Ортега-и-Гассет Дегуманизация искусства. – М., 1991.

  9. С чего начинается личность? – М.: Политиздат, 1984.

  10. Как возможна единая наука о человеке? (Материалы семинара) // Человек. – 2004. – № 1.

  11. Франк С.Л. Реальность и человек. – М., 1997.

  12. Комаров Ю.С. Общество и личность в православной философии. – Казань, 1991.

  13. История китайской философии. Пер. с кит. / Общ. ред. И послесловие М.Л. Титаренко – М.: Прогресс, 1989.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

    1. Проанализируйте высказывание «Человек – плод окружающей среды». Какие можно привести аргументы в пользу этого тезиза и какие против? Приведите примеры.

    2. Что, с точки зрения русских философов, служит основанием для единения человека и общества?

    3. Каково положение человека в Идеальном государстве Платона. Почему, несмотря на неравенство людей, государство именуется идеальным?

    4. Э. Ильенков писал, что без общества человек никогда не станет человеком, без общества он даже не встанет на ноги. Имеет ли смысл, в таком случае, ставить вопрос о независимости человека от общества?

К вопросу 2

        1. Как Вы считаете, почему Ф. Ницше называет общество толпой, стадом?

        2. Н. Бердяев писал, что «с точки зрения экзистенциальной философии, личность не есть часть общества; наоборот, общество есть часть личности; личность есть целое, она не может быть частью». Проанализируйте это высказывание, выскажите свое мнение по этому вопросу, обоснуйте его.

Темы докладов и рефератов
  1. Человек и общество в творчестве Ортега-и-Гассета [8].

  2. Проблема одиночества личности (философский и психологический аспекты) [9].

  3. Идея соборности в русской философии [11].

  4. Конфуцианство как концепция поддержания гармонии человека и общества [12].

Семинар 24.
Ценности человеческого существования

Основные понятия темы: ценность, оценка, идеал, долг, мораль, нравственность, свобода совести.

  1. Общечеловеческие ценности и их роль в жизни человека. Добро как высшая навственная ценность. «Золотое правило нравственности». Мораль и религиозные ценности. Свобода совести.

  2. Эстетические ценности. Философия и искусство. Единство красоты истины и добра. Представления о совершенном человеке в различных культурах.

Основная литература

К вопросу 1

  1. Кохановский В.П. Философия. – Ростов н/Д, 2005. – С. 344–352, 353–361.

  2. Канке В.А. Философия. Учебник. – М.: Логос, 2005. – С. 212–218.

  3. Философия. Учебник / Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. – М.: ИНФРА-М, 2001. – С. 445–461; 462–467.

  4. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. – М.: ПЕР СЭ, 2001. – С. 365–390.

  5. Философия / Под ред. О.А. Митрошенкова. – М.: Гардприки, 2004. – С. 585–593.

К вопросу 2

  1. Канке В.А. Философия. Учебник. – М.: Логос, 2005. – С. 230–233.

  2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., В.В. Миронов, К. Х Момджян. Философия. Учебник. – М.: ИНФРА-М, 2001. – С. 427–445.

  3. Кохановский В.П. Философия. – Ростов н/Д, 2005. – С. 218–228.

  4. Канке В.А. Философия. Учебник. – М.: Логос, 2005. – С. 212–218.

  5. Философия: Консп. лекций / В.О. Бернацкий и др.; под ред. Н.П. Маховой. Омск: ОмГТУ, 2005. – С. 202–206.

Дополнительная литература
  1. Лосев А.Ф. Античная эстетика: ранняя классика. – М., 1976.

  2. Гулыга А.В. Принципы эстетики. – М., 1987.

  3. Эстетика Возрождения: антология. – М., 1989.

  4. Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. – М, 1990.

  5. Лосский Н.О. Условия Абсолютного добра.???

  6. Шестов Л. Добро в учении Ф. Ницше и гр. Толстого // Вопросы философии. – 1990. – № 6.

  7. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М., 1999.

  8. Библия. – Ветхий Завет. – Второзаконие. – 5:32–33; 6:4–25.

  9. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса (проблемы закона и благодати). – М.: Республика, 1994.

  10. Мосиенко Л.И. «Идеал дал Христос» (Этико-эстетический идеал Достоевского) // Православие. Общество. Культура: Матер. междунар. конферен. – Омск, 1995.

Контрольные вопросы

К вопросу 1

  1. Как называется наука о ценностях? О морали? О прекрасном?

  2. Понятие «свобода совести» предполагает возможность:

– совершать аморальные поступки,

– свободного выбора вероисповедания,

– участвовать в политических выборах.

  1. За что критикует Ф. Ницше христианскую мораль?

  2. Сформулируйте категорический императив И. Канта.

К вопросу 2

    1. Что изучает эстетика?

    2. Назовите основные понятия эстетики.

    3. Что означает понятие «технэ» в античной эстетике?

    4. Какие существуют виды искусства?

    5. Как взаимосвязаны моральные, религиозные и эстетические ценности?

Темы докладов и рефератов
      1. Критика Ф. Ницше христианской морали [4].

      2. Идеал прекраснодоброго человека в эстетике Возрождения [3].

      3. Шестов о проблеме добра у Ницше и Толстого [6].

      4. Библейские заповеди и их влияние на моральную философию [8, 10].

      5. Антитеза «этики закона» и «этики благодати» в философии Б.П. Вышеславцева [9].

      6. Аристотель о предназначении искусства [1, 2, 7].

      7. Этико-эстетический идеал Ф.М. Достоевского [10].

III. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО НАПИСАНИЮ РЕФЕРАТОВ

Реферат – письменная работа, посвященная рассмотрению и краткому изложению имеющихся в научной литературе концепций по заданной теме, как правило, основанная только на результатах изучения ограниченного числа выявленных источников.

Реферат – одна из разновидностей студенческой работы. В отличие от курсовой или дипломной работы реферат не должен содержать никаких элементов научной новизны, он не предполагает изложения собственной концепции (мнения или позиции) автора реферата по данной проблеме. При написании реферата студенту необходимо грамотно и логично изложить основные концепции (содержание концепций) по заданной теме, содержащиеся в нескольких (минимум – в 2–3-х) источниках и сгруппировать их по точкам зрения. При написании реферата студент совершенствует свои умения лаконично обобщать и излагать философские идеи, правильно пользоваться философскими понятиями, а также грамотно оформлять научный текст, работать с первоисточниками.

3.1. Общие требования к написанию реферата

На основании вышеизложенного понимания сущности реферата выдвигаются следующие обязательные требования к студенческой реферативной работе, без выполнения которых реферат не будет принят преподавателем для рассмотрения и оценивания:

1. Реферат должен быть написан на основе первоисточников, то есть на основе изучения и реферирования оригинальных (классических или современных авторов) философских текстов – книг или статей. Без выполнения этого требования невозможно глубокое и основательное изучение соответствующей проблемы. Учебники по философии или комментаторские статьи профессиональных философов также могут быть использованы для подготовки реферата, но не могут служить основой для его написания (тем более единственной основой!). Поэтому, если Вы не можете найти в библиотеках первоисточники по выбранной Вами теме, то следует отказаться от нее и выбрать (с разрешения преподавателя) ту тему, по которой Вы можете найти и прочитать соответствующие первоисточники.

Имеющиеся в Интернете рефераты также не рекомендуются к использованию (даже в качестве вспомогательной литературы), так как они часто имеют недостаточный теоретический уровень.

2. Вторым требованием является строгое соблюдение жанра реферата: реферат должен быть таковым не только по названию, но и по содержанию – именно рефератом, а не конспектом или вольным сочинением на данную тему. Реферативная форма предполагает самостоятельное, аналитическое изложение содержания изученных по данной теме концепций: прямое цитирование не должно превышать 30 % общего объема работы и должно быть соответственно оформлено сносками. Реферат должен быть самостоятельным письменным пересказом прочитанных текстов, а не их простой и бездумной перепиской.

3. Третье требование: соблюдение объема и структуры работы: реферат должен иметь объем 15–20 страниц (печатных или рукописных – в зависимости от возможностей студента) и содержать оглавление, введение, 2–3 главы, заключение и список использованной литературы.

3.2. Структура реферата

1. Оглавление – указатель рубрик письменной работы, то есть логически самостоятельных составляющих его частей. Оно отражает степень продуманности и логической выстроенности реферата.

Название темы не должно дублироваться в названии одной из глав или параграфов. Название тем и параграфов должно отражать содержание темы, исчерпывать ее полностью. (Предельно широкое название темы при том, что в тексте реферата освящаются не все, а только некоторые ее аспекты, – очень распространенная ошибка студенческих рефератов.)

Главы и параграфы должны быть пронумерованы, ко всем рубрикам указаны страницы.

2. Во введении должна быть указана актуальность темы, а также сформулированы цели и задачи реферата, обоснована структура работы – то есть, указано: через какие конкретные проблемы Вы будете раскрывать данную тему и на каких именно первоисточниках. Перечень проблем, составляющих содержание данной темы, должен лечь в основу деления основной части на главы и быть отражен в названии этих глав.

Во введении также желателен краткий обзор степени разработанности данной проблемы в мировой философии (или места этой проблемы в ряду других проблем).

Во введении также желательно (но не обязательно) привести краткие сведения об авторах излагаемых концепций (не более одного абзаца) и ни в коем случае не посвящать биографическим сведениям о каком-либо философе целую главу (как это часто делают студенты, желая увеличить объем работы).

Примерный объем введения – 3–4 стр.

3. Основная часть работы должна представлять собой логичное и исчерпывающее изложение темы реферата.

4. В заключении должны быть подведены смысловые итоги реферата. Заключение должно представлять собой краткое, сжатое обобщение основных идей реферата, а также краткие выводы.

По написанному «заключению» преподаватель судит, насколько глубоко и точно студентом понята данная тема.

Объем заключения должен составлять 1–2 страницы.

5. Список литературы помещается вслед за основным текстом, после заключения. Литература располагается в алфавитном порядке. При составлении списка смотрите приложение 2.

3.3. Порядок и сроки выполнения реферата

Тема реферата может быть выбрана из списков тем докладов и рефератов, указанных в приведенных выше планах семинарских занятий, и согласована с преподавателем.

Сроки сдачи работы устанавливаются преподавателем. В случае защиты реферата на семинарском занятии его необходимо подготовить к соответствующему занятию. В случае защиты реферата во время зачета – соответственно к зачету. Во всех случаях реферат рекомендуется сдавать на просмотр преподавателю заранее (например, на неделю раньше предельного срока), чтобы была возможность доработать реферат с учетом замечаний преподавателя.

После того как Вы определитесь с темой реферата, необходимо приступить к изучению первоисточников. Этот этап важен для написания основной части реферата.

Рекомендуется конспектирование изучаемой литературы, так как именно в ходе конспектирования выявляются основные идеи автора, логика его концепции. Конспекты понадобятся при написании реферата, поэтому, выписывая фрагменты текста, не забывайте указывать выходные данные книги и номера страниц, где приводился данный текст, – это понадобится при оформлении ссылок и списка литературы.

Вторым этапом подготовки реферата является изучение дополнительной литературы – комментаторских статей или учебников. Это помогает нахождению окончательных формулировок, обобщений. Этот этап часто бывает необходим для написаний введения и заключения.

Третьим этапом работы над рефератом является его непосредственное написание. Особую тщательность требует написание введения и заключения.

Приложение 1. Образец оформления титульного листа реферата

Министерство образования и науки Российской федерации

Омский государственный технический университет

Кафедра философии и социальных коммуникаций

ТЕОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ О. ШПЕНГЛЕРА

Реферат

Исполнитель: Петров Петр Петрович,

студент группы ГП–215

Руководитель: к. ф. н., доцент Иванов Н.Н.

Омск 2008

Приложение 2. Правела оформления библиографического списка

1) При описании книги одного автора

Бердяев, Н. А. Царство духа и царство Кесаря / Н. А. Бердяев. – 2-е изд. – М.: Республика, 1995. – 314 с. – ISBN 5-xxx-xxxxx-x.

2) При описании книги нескольких авторов

а) два или три автора

Ильин, В. В. Философия в схемах и комментариях: учебное пособие / В. В. Ильин, А. В. Машенцев. – СПб.: Питер, 2007. – ISBN 5-469-00566-6.

б) четыре и более авторов

Философия: конспект лекций / В. О. Бернацкий [и др.]; под ред. Н. П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – 320 с. – ISBN 5-8149-0287-6.

3) При описании статьи из сборника

Першин, Ю. Ю. Археология религии: со-бытие рациональностей / Ю. Ю. Першин // Общество как со-бытие: «система» и «жизненный мир»: коллективная монография / Отв. ред. В. И. Разумов. – Омск: СИБИТ, 2007. – 440 с. – ISBN 978-5-98867-009-4.

4) При описании раздела или главы из книги

Мальков, А. И. Введение в законодательство Европейского сообщества / А. И. Мальков // Институты Европейского союза: Учеб. пособие / А. И. Мальков, Дж. Кемпбелл. – Архангельск: Б. и., 2002. – Раздел. 1. – Гл. 14. – С. 7–26.

5) При описании статьи из журнала

Швецова, Н. А. Феномен харизмы в современном религиозном сознании / Н. А. Швецова // Омский научный вестник. – Серия «Общество. История. Современность». – 2007. – № 1 (51). – С. 76–80. – ISSN 1813-8225.

6) При описании многотомного издания

а) издание целиком

История религии. В 2-х т. Учебник / В. В. Винокуров [и др.]; под общ. ред. И. Н. Яблокова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. шк., 2004. – ISBN 5-06-003789-4.

Т. 1. – 2004. – 464 с. – ISBN 5-06-004507-2.

Т. 2. – 2004. – 676 с. – ISBN 5-06-004508-0.

б) отдельный том

История религии. В 2-х т. Учебник Т. 2. / В. В. Винокуров [и др.]; под общ. ред. И. Н. Яблокова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2004. – 676 с. – ISBN 5-06-004508-0.

7) При описании электронного ресурса

Российская государственная библиотека [Электронный ресурс] / Центр информ. технологий РГБ; ред. Т. В. Власенко. – М.: РГБ, 1997. – Режим доступа: .

СОДЕРЖАНИЕ

I. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ СТУДЕНТОВ

1.1. Цель и задачи дисциплины

1.2. Требования к уровню подготовки студента, завершившего изучение данной дисциплины

1.3. Указания к самостоятельной работе

1.4. Рекомендации по подготовке к семинарским занятиям

II. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

2.1. ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА

Семинар 1. Истоки философии

Семинар 2. Философия и ее предмет

Семинар 3. Философия и ее функции

2.2. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Семинар 4. Философия Древнего Востока

Семинар 5. Античная философия

Семинар 6. Философия средних веков и эпохи Возрождения

Семинар 7. Философия Нового времени

Семинар 8. Традиции отечественной философии и современное философское сознание в России

2.3. ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ

Семинар 9. Бытие и действительность как объекты философского исследования

Семинар 10. Материя и ее свойства

2.4. ПОЗНАНИЕ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Семинар 11. Гносеология и ее методологическое значение

Семинар 12. Формы познания

Семинар 13. Истина как цель познания

Семинар 14. Научное познание

2.5. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Семинар 15. Общество как полиструктурная система общественных формирований

Семинар 16. Движущие силы развития общества

Семинар 17. Развитие общества и его направленность

Семинар 18. Проблемы современного общества

Семинар 19. Философия политики

2.6. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Семинар 20. Философия о сущности человека

Семинар 21. Свобода человека как философская проблема

Семинар 22. Проблема смысла жизни и назначения человека

Семинар 23. Личность и общество

Семинар 24. Ценности человеческого существования

III. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО НАПИСАНИЮ РЕФЕРАТОВ

3.1. Общие требования к написанию реферата

3.2. Структура реферата

3.3. Порядок и сроки выполнения реферата

Приложение 1. Образец оформления титульного листа реферата

Приложение 2. Правела оформления библиографического списка

1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Философия планы семинарских занятий и методические указания к самостоятельной работе

    Планы семинарских занятий
    ... университет» ФИЛОСОФИЯПланысеминарскихзанятий и методическиеуказания к самостоятельнойработе для ... планысеминарскихзанятий по всем разделам дисциплины и методическиеуказания к ним, а также методическиеуказания к самостоятельнойработестудентов ...
  2. Философия планы семинарских занятий и методические указания к самостоятельной работе (1)

    Планы семинарских занятий
    ... университет» ФИЛОСОФИЯПланысеминарскихзанятий и методическиеуказания к самостоятельнойработе для ... планысеминарскихзанятий по всем разделам дисциплины и методическиеуказания к ним, а также методическиеуказания к самостоятельнойработестудентов ...
  3. Философия планы семинарских занятий и методические указания к самостоятельной работе (2)

    Планы семинарских занятий
    ... университет» ФИЛОСОФИЯПланысеминарскихзанятий и методическиеуказания к самостоятельнойработе для ... планысеминарскихзанятий по всем разделам дисциплины и методическиеуказания к ним, а также методическиеуказания к самостоятельнойработестудентов ...
  4. Философия планы семинарских занятий и методические указания по курсу для студентов всех специальностей и направлений санкт-петербург

    Планы семинарских занятий
    ... АКАДЕМИЯ ИМЕНИ С.М. КИРОВА ________________________________________________________________________ ФИЛОСОФИЯПланысеминарскихзанятий и методическиеуказания по курсу для студентов всех специальностей и направлений ...
  5. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ СТУДЕНТОВ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ» И НАПИСАНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ Челябинск 2006

    Методические указания
    ... МЕТОДИЧЕСКИЕУКАЗАНИЯ ПО САМОСТОЯТЕЛЬНОЙРАБОТЕСТУДЕНТОВ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ» И НАПИСАНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ Для студентов факультета ... будущего Часть II. Планысеминарскихзанятий. Античная философия Русская философия Западная философия в XX веке ...

Другие похожие документы..