Главная > Документ


20

100 ЧУДЕС СВЕТА

Александра Македонского. Тронный зал дворца и покои нижнего яруса висячих садов

были последним местом пребывания на земле великого полководца, проведшего 16 лет

в беспрерывных войнах и походах и не проигравшего ни одного сражения.

...Человеком, который раскопал ";висячие сады";, был немецкий ученый Роберт

Кольдевей. Он родился в 1855 году в Германии, учился в Берлине, Мюнхене и Вене,

изучал там архитектуру, археологию и историю искусств. До тридцати лет он успел

принять участие в раскопках в Ассосе и на острове Лесбос. В 1887 году он

занимался раскопками в Вавилонии, позднее в Сирии, Южной Италии, на Сицилии,

потом снова в Сирии.

Кольдевей был необыкновенным человеком, а по сравнению с коллегами по профессии

- и необычным ученым Любовь к археологии, науке, которая по публикациям

некоторых специалистов может показаться скучной, не мешала ему изучать страны,

наблюдать людей, все видеть, все подмечать, на все реагировать Кроме всего

прочего, Кольдевей-архитектор имел одно пристрастие: его любимым занятием была

история канализации Архитектор, поэт, археолог и историк, занимающийся вопросами

канализации, - такое редкое сочетание! И именно этого человека Берлинский музей

послал на раскопки в Вавилон. И именно он нашел знаменитые ";висячие сады";!

Однажды при раскопках Кольдевей наткнулся на какие-то своды. Они были под

пятиметровым слоем глины и щебня на холме Каср, скрывавшем руины южной крепости

и царского дворца. Он продолжал раскопки, рассчитывая под сводами найти подвал,

хотя ему и казалось странным, что подвал оказался бы под крышами соседних

зданий. Но никаких боковых стен он не нашел: лопаты рабочих отрывали только

столбы, на которые эти своды опирались. Столбы были каменные, а камень в

месопотамской архитектуре был большой редкостью. И наконец Кольдевей обнаружил

следы глубокого каменного колодца, но колодца со странной трехступенчатой

спиралевидной шахтой. Свод был выложен не только кирпичом, но и камнем.

Совокупность всех деталей позволяла увидеть в этом сооружении на редкость

удачную для того времени конструкцию (как с

Висячие сады

21

точки зрения техники, так и с точки зрения архитектуры); видимо, сооружение это

предназначалось для совсем особых целей.

И вдруг Кольдевея осенило! Во всей литературе о Вавилоне, начиная с античных

авторов (Иосифа Флавия, Диодора, Ктесия, Страбона и других) и кончая

клинописными табличками, - везде, где речь шла о ";грешном городе";, содержалось

лишь два упоминания о применении камня в Вавилоне, причем это особенно

подчеркивалось: при постройке северной стены района Каср и при постройке

";висячих садов"; Семирамиды.

Кольдевей еще раз перечитал античные источники. Он взвешивал каждую фразу,

каждую строчку, каждое слово, он даже отважился вступить в чуждую ему область

сравнительного языкознания. В конце концов он пришел к убеждению, что найденное

сооружение не могло быть ничем иным, как сводом подвального этажа вечнозеленых

";висячих садов"; Семирамиды, внутри которого находилась удивительная для тех

времен водопроводная система.

Но чуда больше не было: висячие сады были уничтожены наводнениями Евфрата,

который во время паводков поднимается на 3-4 метра. И теперь представить их мы

можем только по описаниям античных авторов и с помощью собственной фантазии.

Еще в прошлом веке немецкая путешественница, член многих почетных научных

обществ И.Пфейфер в своих путевых заметках описывала, что видела ";на развалинах

Эль-Касра одно забытое дерево из семейства шишконосных, совершенно не известных

в этих краях. Арабы называют его атале и почитают священным. Об этом дереве

рассказывают самые удивительные истории (будто оно осталось от ";висячих садов";)

и уверяют, что слышали в его ветвях грустные, жалобные звуки, когда дует сильный

ветер";.

1

т

Храм Артемиды в Эфесе

В VI веке до н.э. небывалого расцвета достиг древнегреческий город Эфес,

основанный еще в XII веке до н.э. в Карий на западном побережье Малой Азии. Храм

Артемиды - третье чудо света - стоял не на эфесском акрополе (как, например,

Парфенон на афинском), а в долине, в семи километрах от самого города. Власть

Эфеса не распространялась на храм Артемиды, который был самостоятельной

политической единицей со своим правительством, представляющим собой коллегию

жрецов. Территория храма была нейтральной и неприкосновенной: всякий, кто

вступал на его землю безоружным, приобретал право неприкосновенности.

Город Эфес лишь формально считался афинской колонией, в сущности, он был

независим от Афин и - что очень важно! - вплоть до ";золотого века"; Перикла

экономически могущественнее их. До первой половины VI века до н.э. он, видимо,

без труда отражал нападения завоевателей, но потом у ворот Эфеса появилась армия

лидийского царя Креза Казалось, невозможно было выдержать натиск огромной армии

Горожан охватил ужас. Тогда властителю города Пиндару пришла в голову

спасительная мысль - протянуть от городских ворот семикилометровую веревку к

храму Артемиды и провозгласить Эфес ";неприкосновенной территорией богини";. Для

Креза, вероятно, это было слишком явным

Храм Артемиды в Эфесе

23

трюком, но жителям Эфеса все же удалось спасти город от кровопролития. Они

понимали толк в торговле и признали Креза покровителем города и храма. Сам же

Крез, будучи одним из богатейших царей, превзошел самого себя и сделал щедрый

дар для украшения храма Артемиды. Эфес только выиграл от (опять же формального)

господства лидийцев. Он стал торговать со всеми землями Лидийского царства, а

его территория увеличилась почти вдвое.

После поражения Креза Эфес попал под власть персов, и под их владычеством он

оставался вплоть до 334 года до н.э., пока его не освободил Александр

Македонский.

В 41 году до н.э. Эфес стал резиденцией римского правителя ";провинции Азии";, но

начало римского владычества не было для города счастливым. А в 263 году полчища

готов захватили город вместе с храмом Артемиды...

С I века нашей эры история Эфеса тесно связана с христианством. Он упоминается

во многих христианских документах. Так, в одной из легенд говорится, что здесь

жила и умерла Дева Мария, здесь ее похоронили (ее скромный домик на склоне

Соловьиной горы и сейчас показывают туристам).

Потом эфесскую пристань занесло песком, и население, пострадавшее от нападения

готов, уже не имело ни сил, ни средств, чтобы ее очистить. Гавань тем временем

мелела, экономическое значение Эфеса падало, город хирел, нищал и постепенно

становился малолюдным... Правда, император Юстиниан еще построил здесь храм

апостола Иоанна, но это было уже последнее значительное сооружение в Эфесе. В

последующие века некогда великий город превращался в городишко, а позже просто в

селение, отступавшее все дальше на восток от моря. В XI веке его захватили

турецкие завоеватели Малой Азии, потом еще раз (на короткий срок) он стал

христианским городом, когда в него вступил отряд крестоносцев. А с 1462 года он

окончательно отошел к Турции... Как уже было сказано выше, покровительницей

города была Артемида, сестра златокудрого Аполлона, - дочь всемогущего Зевса,

царя богов и людей, и Лето. Сначала Артемида была богиней плодородия,

покровительницей животных и охоты, а также богиней Луны, потом -

покровительницей целомудрия и охранитель-

24

100 ЧУДЕС СВЕТА

ницей рожениц. Величайшие греческие мастера изображали Артемиду в мраморе,

бронзе и красках. Артемида считалась у греков идеалом женской красоты: она была

столь прекрасна, что ей не нужно было и участвовать в известном состязании между

Афиной, Афродитой и Герой.

Для составления проекта и строительства храма был приглашен известный архитектор

Харсифрон из Кносса. Он предложил построить мраморный храм, опоясанный двойным

рядом стройных колонн, но дело осложнялось тем, что поблизости не было мрамора.

Однако, как часто бывает, помог случай. Однажды пастух Пик-содор пас стадо на

зеленых холмах недалеко от Эфеса. Два барана решили выяснить отношения и,

наклонив головы, помчались навстречу друг другу, но промахнулись. Один из них с

разбегу стукнулся о скалу. Да так, что от нее отлетел осколок ослепительной

белизны. Озадаченный пастух поднял камень, внимательно осмотрел его и вдруг,

бросив стадо, поспешил в город. В руках у него оказался... кусок мрамора.

Ликующие горожане приветствовали пастуха, облачили его в дорогие одежды, и

никому доселе не известный Пиксодор стал знаменитым.

Храм решили строить недалеко от устья реки Каистры. Почва здесь была болотистая,

и, как полагали строители, именно таким путем удастся ослабить толчки

землетрясений, часто случавшихся на побережье Малой Азии. Грунт посыпали

толченым углем, который тщательно утрамбовывали.

По топкой земле было трудно перевозить мраморные колонны из каменоломен, которые

находились в 12 километрах от храма. Колеса повозок вязли в болотистой почве.

Тогда Харсифрон предложил остроумный способ, которым древние выравнивали почву.

В концы колонны забили железные прутья, укрепив их свинцом, и на эти оси с обеих

сторон колонны насадили колеса такого размера, что каменная колонна висела на

железных осях. Затем прикрепили длинные жерди, впрягли быков, и колонна,

превращенная в своеобразное колесо, покатилась по топкой дороге.

При Харсифроне было возведено здание храма и установлена колоннада, впоследствии

строительство продолжил его сын архитектор Метаген. Ему удалось закончить

верхнюю часть храма. Но

Храм Артемиды в Эфесе

25

тут появились новые трудности: колонны были так высоки, что поднять и поставить

их было ";выше человеческих сил";. Но, как пишут древние авторы, ";ночью явилась

сама богиня и установила колонны, подобно Аполлону, который тоже помогал при

строительстве своего храма в Дельфах";. Однако тут началось самое сложное: нужно

было положить архитрав на вершину колонны так осторожно, чтобы не повредить ее

капитель. И тут Метаген (как в свое время его отец) остроумно разрешил возникшую

трудность. На вершину колонны положили мешки с песком, на них осторожно опустили

балки, под тяжестью которых песок постепенно высыпался, и балка плавно ложилась

на место.

Метаген тоже не успел достроить храм, это выпало на долю архитекторов Пеонита и

Деметрия. В 550 году до н.э., когда легкое и изящное беломраморное здание с

великолепной отделкой открылось взорам собравшихся, оно вызвало удивление и

восхищение.

Святилище было огромно: длиной ПО и шириной 55 метров. Вокруг него возвышались

два ряда каменных колонн высотой до 18 метров (по свидетельству Плиния Старшего,

их было 127). Двускатная крыша была сделана не из черепицы, как в древних

храмах, а из мраморных плит. По углам крыши размещались четыре мраморных быка

гигантских размеров.

Изнутри храм был облицован мраморными плитами, а в центре главного зала стояла

статуя Артемиды высотой пятнадцать метров. Основа статуи была деревянной, но

сверху она была сплошь покрыта золотыми украшениями и драгоценностями.

Фронтон храма, вершина которого отстояла от земли на 25 метров, был роскошно

украшен величественной скульптурной композицией из мрамора.

До нас дошло свидетельство о конкурсе на создание скульптуры раненой амазонки.

Жители Эфеса пригласили участвовать в нем Фидия (творца знаменитой статуи Зевса

в Олимпии), Кресилая (создателя скульптуры Перикла), афинского скульптора

Крадмо-на и Поликтета из Аргоса, который и одержал победу. Но каким же должно

было быть это творение, чтобы превзойти искусство самого Фидия? А с каким

высочайшим искусством были исполнены остальные скульптуры, что украшали храм

внутри и снаружи?

Через двести лет житель Эфеса Герострат поджег храм Артеми-

26

100 ЧУДЕС СВЕТА

ды. Так он хотел увековечить свое имя в истории Это случилось в ночь рождения

Александра Македонского 21 июля 356 года до н.э. Решением собрания, ";в котором

участвовал весь эфесский народ";, имя человека, совершившего это преступление,

должно было навечно исчезнуть из памяти людской. В официальных списках о нем

говорится просто как об ";одном безумце";, но в IV веке до н.э. о нем упомянул

древнегреческий историк Феопомп, и имя Герострата с тех пор стало нарицательным.

Храм сильно пострадал. В огне сгорели деревянные конструкции, треснули балки

перекрытий и колонны. Когда Александр Македонский попал в Эфес, он приказал

восстановить храм и повелел своему придворному архитектору Дейнократу

разработать план реконструкции. Но Дейнократ лишь скопировал первоначальный

проект, считая, что в нем нечего улучшать, и таким образом ";воскресил

величественное великолепие храма в его первозданной красоте";. Единственным

новшеством был цоколь храма в виде мраморной террасы с десятью ступенями. Жители

Эфеса на восстановление храма отдали все свои сбережения и драгоценности. Их

поддержали жители других городов Малой Азии.

Были восстановлены и поврежденные колонны, а одну из них украшал сам великий

Скопас! Для украшения алтаря пригласили Иракеителя, величайшего греческого

скульптора...

Свыше пяти веков стоял храм Артемиды во всей своей красоте и великолепии.

Многочисленные жрецы и жрицы исполняли в нем богослужение, процессии паломников

со всего греческого мира воздавали здесь жертвы богине-девственнице. Каждый

римский наместник, начиная свое правление, должен был поклониться Артемиде и не

смел коснуться пальцем даже преступника, если тот укрылся в ее храме.

Потом пришли готы и разорили храм. Жители Эфеса якобы снова восстановили его, но

декрет императора Феодосия I против языческих храмов в 383 году окончательно

вынес смертный приговор прославленному храму Артемиды Эфесской, а довершило все

землетрясение, превратившее храм в руины...

I

Зевс Олимпийский

Город Олимпия был одним из самых священных мест Древней Эллады. Здесь никогда ни

один грек не поднял меч на другого грека; лишь однажды границы Олимпии

перешагнула нога вооруженного воина, да и то случайно Спарте пришлось заплатить

за это огромный штраф. Олимпия располагалась в северозападной части Пелопоннеса.

Это был остров мира, центр, объединяющий все эллинские племена, арена честного

состязания лучших с лучшими - и не только спортсменов, но и художников, и

ученых, и поэтов.

Города Элида и Писа долго спорили между собой о том, кто основал Олимпию и кто

будет проводить Олимпийские игры Но история Олимпии, Олимпиад такая древняя, что

в сущности не имеет начала По одной из версий начало Играм положил Геракл в

честь своей победы над Авгием Другая легенда рассказывает, что

28

100 ЧУДЕС СВЕТА

Олимпия была основана аргонавтами после их возвращения из Колхиды. Еще одна

версия утверждает, что Олимпию основал Пелоп (сын царя Тантала), который в

борьбе не на жизнь, а на смерть победил царя Эномая. В числе основателей Олимпии

называют и мифического оракула Яма, который по достоверности своих предсказаний

не уступал дельфийской Пифии...

Как бы то ни было, но уже к VII-IV векам до н.э. архитектурный ансамбль Олимпии

в основном сложился. Все обширное пространство священного округа было заполнено

бесчисленными мраморными и бронзовыми скульптурами олимпийских победителей и

мужей, имевших заслуги перед Грецией, - поэтов, ученых, музыкантов, полководцев,

государственных деятелей и рядовых воинов.

Древняя Олимпия со всеми своими сооружениями и произведениями искусства, со

всеми своими сокровищами, собранными здесь греками более чем за тысячу лет, уже

в 395 году новой эры стала добычей готов, а после декрета императора Феодосия I

против языческих храмов попала в руки фанатиков, которые многое разрушили или

просто уничтожили. Но и после нашествия готов, и даже после римлян в ней

оставалось немало сокровищ, которые еще столетиями вывозились отсюда.

Храм Зевса - ныне самые грандиозные руины на территории Олимпии. Этот храм был

возведен архитектором Либоном Элид-ским в 468-456 годах до н.э. Храм состоял из

трех частей: в центральном зале на полу из красного гранита, окаймленного белым

мрамором (его остатки и сейчас находятся на том же месте), стояла черная плита -

пьедестал статуи Зевса Олимпийского.

В 30-х годах V века до н.э. жители Элиды пригласили знаменитого скульптора

Фидия, чтобы он изготовил статую Зевса. Уже тогда имя скульптора гремело по всей

Греции. Его творения (наряду с произведениями Мирона и Праксителя) считались

бессмертными образцами непревзойденного искусства. Фидий был величайшим

архитектором, живописцем, скульптуром, мыслителем. Лишь по копиям и описаниям мы

знаем монументальные статуи Фидия (они все погибли), но, по свидетельству

древних, он в своих скульптурных образах сумел передать сверхчеловеческое

величие.

Фидий был коренным афинянином. По свидетельствам неко-

Зевс Олимпийский

29

торых авторов, в молодости он участвовал в качестве рядового воина в греко-

персидских войнах. Искусству ваяния Фидий учился у малоизвестного мастера

Эвенора. (Правда, разные древнегреческие авторы, называют другие имена первого

учителя Фидия.) Потом он отправился в пелопоннесский город Аргос, который

славился своими мастерами по литью.

В один из весенних дней 432 года до н.э. Фидий был приглашен афинскими

глашатаями в суд. Чувствуя себя невиновным - а Фидий был мужественным человеком,

преданным сторонником афинской демократии и другом Перикла, - он спокойно принял

известие. Но перед судебным трибуналом Фидий с удивлением узнал, что его

обвиняют в нескольких преступлениях, среди которых - безбожие и кража. В

качестве доказательства первого судьи приводили следующий факт: на щите, который

держала в руках Афина в эфесском храме, Фидий якобы придал Тесею облик Перикла и

тем самым оскорбил память Тесея. На это Фидий отвечал, что лицо героя прикрыто

поднятой рукой с мечом, так что его вообще увидеть нельзя. Но в этом объяснении

суд увидел только способ, которым скульптор хотел замаскировать свой проступок.

Обвинения в краже основывались на том, что он якобы не сообщил об оставшемся у

него золоте (по другим сведениям, о слоновой кости), сверх того, которое пошло

на украшение статуи богини Афины.

По свидетельству античного историка Эфора, Фидия будто бы бросили в тюрьму, где

он и умер. Диодор, правда, утверждал, что Фидий скрылся в неизвестном

направлении. Согласно Филохору, чье мнение было подтверждено найденным в начале

нашего века древним папирусом, Фидий дожил до своего конца на священной земле

Олимпии. За него якобы вступился сам Перикл, а жители Элиды заплатили за

скульптора огромный выкуп - 40 талантов - и отправили в Олимпию, где он и создал

скульптуру, ставшую чудом света.

Каждого посетителя храма прежде всего поражала величина статуи. Александрийский

поэт Каллимах (III век до н.э.) утверждал, что высота статуи была 37,5 стоп, сам

трон - 30 стоп, а пьедестал - 3 стопы. Таким образом, скульптура была высотой

примерно 12,5 метра. Страбону даже храм казался для нее тесным: ";Она была

30

100 ЧУДЕС СВЕТА

столь высокой, что, хотя храм и имел немалую высоту, все же казалось, что

художник, создавая ее, нарушил пропорции, ибо сидящий Зевс почти касался

потолка, и на первый взгляд было ясно, что если бы он захотел встать с трона, то

снес бы крышу";.

Одеяние и волосы Зевса были из золота, обнаженные части тела - из слоновой

кости, трон - из кедра, инкрустированного черным деревом и драгоценными камнями.

Основа фигуры была вырезана из дерева, но от глаз посетителей это было скрыто

слоновой костью и золотом.

На троне Фидий воспроизвел много сюжетов эллинской мифологии и фигуры вполне

реальных людей. Но более всего каждого, кто видел статую, восхищали те

совершенство и мастерство, с которыми Фидий создал фигуру и лик Зевса. Оратор и

философ Дион Хрисостом писал о ней: ";Если человек, испытавший в своей жизни

много несчастий и забот, с душой, полной горечи, предстанет перед статуей Зевса,

то он забудет обо всем тяжелом и страшном, что несет с собой человеческая

жизнь";. Плиний, собиравший свидетельства обо всех доступных ему творениях

искусства, так говорил об этой статуе: ";Много есть прославленных скульптур, но

всех превосходит Зевс Олимпийский, созданный Фидием из золота и слоновой кости";.

Для самих же греков Зевс был не только верховным божеством, созданным в огромных

размерах и из самого дорогого материала. Для них в нем воплощалось все величие

Эллады, победившей варварскую Персию.

Зевс Фидия восседал на троне с высокой спинкой, его голову украшал венок

олимпийского победителя. С левого плеча ниспадал на колени золотой плащ,

украшенный золотыми листьями. В правой руке бог держал статую крылатой богини

победы Ники, в левой - скипетр, увенчанный священным орлом.

Рельефы трона прославляли прежде всего самого Зевса, подлокотники трона

украшались двумя сфинксами, на спинке трона были изображения трех Харит (богинь

радости и женской прелести) и трех Ор (богинь времен года). На ножках трона -

четыре танцующие Ники В других рельефах прославлялась Греция: сцены битв

кентавров и лапифов - символ победы греков над варварами, подвиги Геракла и

Тесея. На подножии трона изобража-

Зевс Олимпийский

31

лась битва с амазонками, племенем диких воительниц, которые (по древним

преданиям) овладели Афинами, но были разбиты греками и изгнаны. И наконец, трон

украшали изображения восьми олимпийских победителей - по числу тогдашних видов

олимпийских состязаний.

Когда Фидий воздвиг статую Зевса в храме, пораженные зрители стали спрашивать:

по чьему подобию он ее сделал? Сам ли взошел на Олимп, чтобы увидеть Зевса, или

же Зевс сошел с Олимпа, чтобы ему показаться? На это великий скульптор отвечал,

что изобразил бога согласно Гомеру.

Впоследствии статуя Зевса была перевезена в Константинополь. Изумительную статую

греческого бога не посмели разрушить даже религиозные фанатики, уничтожившие

много произведений языческого искусства. Но в V веке дворец римского императора

сгорел, а с ним и гениальное творение Фидия.

Мавзолей в Галикарнасе

В отличие от Эфеса этот город существует и сейчас, но называется он теперь

Бодрум. Это небольшой турецкий порт, отрезанный от материка лесистыми горами и

безводными равнинами. Сам город раскинулся на склонах холмов, поросших редкими

виноградниками и садами, среди которых тянется извилистая линия античных стен.

В древности, как пишет Витрувий, ";город своим расположением походил на круглую

театральную сцену. Внизу около пристани раскинулась площадь, посреди которой и

стоит Мавзолей, построенный столь искусно, что его считают одним из семи чудес

света...";

Галикарнас - родина ";отца истории"; Геродота, и можно было бы надеяться, что

история этого города хорошо изучена. Но Геродот о своем родном городе почти не

писал, впрочем, в его времена история города была еще впереди. Он упоминает о

нем лишь в первой книге своей ";Истории";, когда пишет о выходе города из союза

дорийских городов. Потом Геродот вспомнил галикарнас-скую царицу Артемисию,

которая воевала на стороне Ксеркса против греков. О другой Артемисии - жене царя

Мавсола - нет ни строчки, ибо она родилась через полвека после смерти Геродота.

Наивысшего расцвета Галикарнас достиг в 377-352 годы до н.э.

Мавзолей в Галикарнасе

33

во время правления царя Мавсола. Это был талантливый дипломат, умевший прекрасно

использовать наемный флот и армию. Он практически добился независимости

Галикарнаса от персидского владычества, а также захватил всю юго-восточную часть

Малой Азии. Сам Мавсол по происхождению был карийцем, но очень способствовал

распространению греческой философии и особенно греческого искусства. Свою

столицу он украсил зданиями, равными которым почти не было в мире.

Мавсол, по некоторым историческим источникам, был жестокий правитель, он вводил

налог за налогом, извлекая доход буквально из всего (например, с похоронных

обрядов или волос). Богатства его были огромны.

После смерти Мавсола трон заняла его жена Артемисия II. Она царствовала до 348

года до н.э. и, хотя немало скорбела об умершем супруге, не забывала и о своих

обязанностях правительницы. ";Когда пойле смерти Мавсола, - писал Витрувий, - на

трон вступила его жена Артемисия, жители Родоса возмутились, что всеми городами

Карий владеет женщина, и послали весь свой военный флот завоевать ее царство.

Получив это сообщение, Артемисия приказала своему флоту... спрятаться в тайной

гавани, а остальным жителям занять крепостные стены. Когда родосцы пристали со

своей военной флотилией к пристани, царица повелела, чтобы их приветствовали с

крепостных стен, обещая сдать город. Родосцы оставили свои корабли и вошли в

город, а Артемисия в это время внезапно появилась из тайной гавани со своим

флотом и напала на родосцев... Родосцам некуда было бежать, они были окружены и

перебиты прямо на площади.

' Воины и гребцы Артемисии заняли родосские корабли и отправились по направлению

к Родосу. Жители острова увидели свои корабли, увенчанные лавровыми венками, и

решили, что это с по-

¦ бедой возвращаются их сограждане. Они разрешили кораблям при-

' стать к берегу. Артемисия захватила Родос, приказала казнить его правителей и

в честь своей победы повелела соорудить в Родосе памятник с двумя бронзовыми

скульптурами. Одна из них симво-

1 лизировала родосскую державу, а другая - ее собственную особу. По велению

мстительной Артемисии скульптура изображала, как она, Артемисия, выжигает знак

рабства на теле Родоса. Религиоз-

34

100 ЧУДЕС СВЕТА

ные представления родосцев мешали им разрушить памятник (ибо уничтожать

священные памятники, поставленные в честь победы, - святотатство). Они обнесли

впоследствии это место стеной и приставили стражу из лучших греческих воинов,

чтобы никто этот памятник не увидел";.

Больше в Галикарнасе не произошло никаких событий, которые имели бы историческое

значение. У Мавсола и Артемисии не было детей, и Мавзолей был единственным

свидетельством их любви, благодаря которому Галикарнас вошел в историю.

История великой любви Артемисии дошла до нас только в скупых записях историков

Плиния и Геллия, но она до сих пор может сильно взволновать любого. ";Говорят,

что любовь Артемисии к ее мужу Мавсолу была сильнее всех поэтических творений о

любви и всех человеческих страстей. Когда смерть пришла к Мавсолу, Артемисия,



Скачать документ

Похожие документы:

  1. История Христианской Церкви

    Документ
    ... ; однако первый греческий историк, отецистории, Геродот в своем повествовании, например ... под заглавием “Асta sanctorum, quot-quot toto in orbe coluntur,” т.е. ... в местности называемой Κελλια, образовалась знаменитая колония эремитов, называемая Скитскою ...
  2. История христианской церкви (1)

    Документ
    ... ; однако первый греческий историк, отецистории, Геродот в своем повествовании, например ... под заглавием “Асta sanctorum, quot-quot toto in orbe coluntur,” т.е. ... в местности называемой Κελλια, образовалась знаменитая колония эремитов, называемая Скитскою ...
  3. История христианской церкви (3)

    Документ
    ... ; однако первый греческий историк, отецистории, Геродот в своем повествовании, например ... под заглавием “Асta sanctorum, quot-quot toto in orbe coluntur,” т.е. ... в местности называемой Κελλια, образовалась знаменитая колония эремитов, называемая Скитскою ...
  4. Документ
    ... />

    Знаменитый Бродвей восхищает сравнительно дешевыми шмотками ... Форестир (ну и имечко дал ему отец, державший своего свободолюбивого отпрыска в ... ;

    История в "золотом" штате повторяется снова и ...

  5. Документ
    ... />

    Знаменитый Бродвей восхищает сравнительно дешевыми шмотками ... Форестир (ну и имечко дал ему отец, державший своего свободолюбивого отпрыска в ... ;

    История в "золотом" штате повторяется снова и ...

Другие похожие документы..