Главная > Монография


Если рассмотреть две формации — капиталистическую и феодальную, то тут тоже есть граница. Без понятия границы невозможно охарактеризовать этот период. А если это было долго? Значит, большая граница.

Что значит предел? Например, исследовал и дошел до предела. Пре­дел — это граница, которую переступают, переходят.

У каждого государства есть свои пределы.

В чем состоит развитие человека? Он все время выходит за свой предел. А тот человек, который никогда не переходит свой предел, — это ограниченный человек.

Таким образом, граница — это одна и та же определенность, которая соединяет и разделяет два нечто. Это относится и к самым простым вещам. Вы берете нож и разрезаете кусок масла. Когда вы режете, нож представляет собой границу. Он принадлежит и одному, и другому куску, и одновременно не принадлежит ни тому, ни другому.

В истории географическая граница, которая есть одна и та же определенность, — это территория, которая принадлежит и тому, и другому государству, и не принадлежит ни тому, ни другому. И даже находит свое выражение в так называемой нейтральной полосе. И если два государства живут дружно, то это граница мира, а если враждуют, то это граница вражды. Хотя на самом деле про границу можно сказать и то, и другое одновременно.

И вообще диалектика тем и отличается от формальной логики, что правильным является не только одно высказывание про любой предмет, но и прямо противоположное высказывание. Иногда этим можно пользоваться, если захотите кого-то поругать или похвалить. Гегель таким образом якобы хвалил Канта, говоря, что человечество обязано ему тем, что он поставил гениальные вопросы перед человечеством, но… ни одного этого вопроса не решил.

Нам приходится говорить о событиях. Что это такое? Это то, что имеет место одновременно с другими событиями. Одно бытие имеет место одновременно со вторым, третьим, четвертым. Нет изолированных событий, которые бы не находились в единстве с другими. Поэтому всякое историческое исследование обязательно требует изучения данного явления непременно в единстве с другими явлениями, процессами, событиями.

Когда мы говорим о событии, то, конечно, говорим о том, что есть наряду с тем, что мы рассматриваем. Мы рассматриваем одно, но есть и другое, и третье, и четвертое. А где граница двух событий? Нужно этот вопрос поставить? Если вы что-то не можете разделить, значит, то, что не разделяется, и есть граница. И сразу неразрешимая проблема становится элементарной.

Например, вы не можете разделить два способа производства. В одной и той же стране есть и рабовладение, и крепостничество. Как их разделить? Этот период и есть граница двух эпох. Это смутное и непонятное время их соединяет, и оно же их разделяет. Всегда бывает такой период, когда одна формация уходит, но еще не ушла, а вторая приходит, но еще не окончательно пришла. Этот период называют переходным, можно считать его границей эпох.

Каков критерий современности? С исторической точки зрения современность — это то, что относится к современной эпохе. А каждая эпоха характеризуется определенными общественными сдвигами и тем классом, который является прогрессивным в эту эпоху.

Нечто, взятое со своей имманентной границей, есть конечное.

Если в бытии вы берете какое-то событие вместе с его границей, это конечное событие. Когда начинаешь конечное изучать, то сразу обнаруживается его диалектическая природа, то есть противоречивая.

Можно сказать, что если это граница данного нечто, то в границе этого нечто нет, оно прекращается.

Можно сказать и прямо противоположное: раз это граница, это его определенность, то оно есть благодаря своей границе.

Если граница — это одна и та же определенность, которая соединяет и разделяет два нечто, то, следовательно, конечное выходит за свою границу к другому конечному. Одно явление переходит в другое, одна эпоха переходит в другую, одно событие переходит в другое. Выход за свою границу — это выход за предел. Предел — это такая граница, которую переступают, переходят.

Всякое историческое развитие — это выход за границу. Было такое, стало другое. Это другое — это тоже какое-то определенное. И оно опять стало другим. И все время становится другим. Но при этом его граница все время перемещается. Став другим, оно остается тем же самым. Мы изучаем государство, которое меняется, преобразуется, но оно остается тем же самым государством.

А Советский Союз — это Россия или нет? Это историческая форма существования Российского государства. Поэтому странным было положение в Конституции РСФСР 1990 года, где записали: РСФСР — Россия. То есть Россия свелась только к РСФСР.

Или: Орловская область договорилась с Тамбовской областью о том, чтобы заключить федеративный договор. Они же были в едином монолитном государстве — и в царской России, и в Советском Союзе. Следы заключения такого договора мы видим. В Санкт-Петербурге два правительства: правительство города во главе с Матвиенко и правительство области во главе с Сердюковым. Два законодательных собрания. Раз есть ЗАКС, значит, есть и законы. В одном государстве — разные законы? Законы Орловской области, законы Тамбовской области и т. д.

В советское время в различных регионах были свои нормы, правила, но не законы. Не все нормы обязательно называть законами.

Надо сказать, что В. В. Путин много сделал для того, чтобы преодолеть региональный сепаратизм. В каждом субъекте федерации могли быть еще и уставные суды и полным ходом шла подготовка к разделу России.

Момент выхода за границу называется долженствованием. Быть тем, что нечто не есть. Но если бы это уже было, то не было бы только тем, что должно быть. Если развитие должно быть таким, значит, оно не такое. Граница, которая противостоит долженствованию, выступает как предел.

Это диалектика предела и долженствования. Безграничное историческое развитие. Как это понимать? Вообще нет границ? Есть границы, но есть и постоянный выход за свои пределы. И государства выходят за пределы, и отдельные исторические лица.

Развитие идет как выход за свой предел. Какое бы мы с вами ни взяли историческое событие, оно конечно. Человек пытается изучить это событие, пытается обрезать все лишнее, потому что нельзя объять необъятное. Он пытается выяснить границы. Но он должен не мертвое явление изучать, а живое. А живое все время выходит за свои границы. Поэтому нужно обрисовать событие не так, чтобы границ вообще не осталось, а так, чтобы он видел, как совершается выход за границы, за пределы.

Каждый исследователь тоже выходит за свой предел. Вы раньше чего-то не могли сделать, а потом сделали.

Характерное для диалектики внимание к категориям заставляет думать дальше. Нечто перешло к иному. Иное — это тоже какое-то нечто. Это нечто перешло в иное. И так до бесконечности. И как это называется? Это дурная бесконечность. Мы выходим из этого конечного и попадаем в другое конечное. Из этого конечного выходим, попадаем в новое конечное. Мы все время двигаемся, и все время в рамках конечного. Правда, они другие, но все равно конечные. А получается бесконечное? Получается, но дурное. Что это значит? Не соответствующее своему понятию. Ведь бесконечное — это отрицание конечного, а здесь просто еще одно конечное.

Что же тогда считать истинным бесконечным? Такое бесконечное, в котором конечное было бы лишь его моментом. Пример: человечество бесконечно. Но оно себя проявляет лишь в конечных людях. Как представитель рода человеческого каждый из нас бесконечен. Это проявляется в том, что все, что человек сделает в течение своей жизни, останется навсегда в человеческой истории. В этом смысле каждый человек может рассматриваться двояко: и как конечный человек, и как выражение бесконечного человечества.

В этом смысле бесконечное историческое развитие — без границ. Все границы в нем, а не за ним. Все границы включаются в это историческое развитие. Они меняются, текут, но они не выходят за пределы этого бесконечного.

Такое конечное, которое в бесконечном, носит название идеального.

Что значит идеальное государство? То, которое содержит необходимые черты государства, проявляющиеся потом в других государствах, и в этом смысле бесконечные, они все там присутствуют. В любом государстве, которое было или будет еще когда-нибудь в человеческой истории, будет то, что проявило себя уже в самом первом развитом государстве.

Классическое определение, что государство есть машина насилия для проведения политики господствующего класса, в этом смысле вечно. Государства уже не будет, а определение для того периода, когда было государство, остается действительным.

Такое бесконечное, в котором границы лишь в нем, называется «для-себя-бытие».

История по отношению к другим гуманитарным наукам выступает как бесконечная по отношению к конечному.

Переход от одного к многому — совершается переход к категории количества. Это такая определенность, которая есть «безразличная граница». Меняется определенность, а качество остается. Человек стал умнее, и он таким остается. Государство стало сильнее, и оно таким остается. Потом еще сильнее, еще сильнее… и развалилось. То есть произошел переход того качества, которое не менялось, в новое качество.

Этот переход одного качества в другое качество при накоплении количественных изменений, которые сами по себе вроде бы никакого качества не меняют, называется скачок.

Пример: вы поставили чайник на огонь. Чайник залит водой. Нагреваем до 100о. Трогаем — теплее, еще теплее, горячо… И вдруг раз — и шумит. Закипело. Вода превращается в парообразное состояние. Произошел качественный скачок.

Некоторые деятели, которые плохо знают диалектику, так определяют революцию. Что такое революция — скачок? Не просто скачок, а переворот в экономическом базисе и политической и идеологической надстройке и переход к другой общественно-экономической формации.

Переход от одной общественно-экономической формации к другой — это, конечно, скачок. Но не всякий скачок можно назвать революцией. Что такое «револв»? Переворот. Отсюда название «револьвер», у которого крутится барабан. То есть должно перевернуться. Был один класс господствующим, встал другой на его место, тот, который был раньше эксплуатируемым.

Правильно сказать, что революция — это есть скачок. Но неправильно сказать, что это определение революции. Мы разделяем определенность и определение.

Как возникает следующий способ производства? Накапливаются изменения в производительных силах. Это происходит ежечасно, каждодневно, ежегодно. Идет бесконечный процесс совершенствования орудий труда, он идет с момента, когда появилось человечество. Человечество выделилось из животного царства именно тем, что изготавливает орудия, а не только пользуется ими. Палкой может воспользоваться и другое животное, а вот сделать, заострить эту палку может только человек.

Дальнейшее развитие человечества связано с развитием орудий труда, производительных сил. Главная производительная сила — это человек, рабочий, трудящийся. Человек с помощью средств производства преобразует мир. Новые люди приходят, совершенствуют производительные силы и покидают этот мир. Но то, что они сделали, остается навечно. Так образуется связь в человеческой истории.

Чтобы обеспечить нормальное воспроизводство человека, его зарплата должна соответствовать стоимости рабочей силы. А стоимость рабочей силы определяется стоимостью жизненных средств, необходимых для нормального воспроизводства работника и членов его семьи.

Так вот, подсчитано, что для нормального воспроизводства зарплата должна быть 204 тысячи рублей в месяц, если работает один член семьи, а если два человека работают в семье, то по 150 тысяч рублей в месяц. Это мерило того, насколько у нас нынешняя зарплата низкая и ненормальная.

Минимальная зарплата у нас сейчас 4300 рублей. А прожиточный минимум 5500 рублей. Чтобы прожить, надо получать 5500 рублей в месяц, но получать мы будем 4300 рублей. Это решение Госдумы.

У депутата Госдумы зарплата 150 тысяч рублей в месяц. Пенсия у него будет 75% от дохода. Это по закону о пенсиях для государственных служащих. А есть другой закон о пенсиях — Закон о трудовых пенсиях в РФ. Это для всех остальных, там расчеты другие.

Если мы наблюдаем развитие данного способа производства и соответственно данной общественно-экономической формации, это развитие, это прогресс. Но мы уже говорили, что во всем есть элементы становления, есть и противоположные тенденции, регрессивные. Не всякое движение формации является прогрессивным, а может быть и обратным. Самое сложное — определить, вперед мы идем или назад. Если стали вырабатывать больше угля, хлеба, нефти, то мы вперед идем или назад? Средства производства идут вперед. Но если при этом люди вымирают, а главная производительная сила — это человек, и если человек жил в среднем 70 лет, а сейчас 59 лет, то это прогресс или регресс? Некоторые считают, что это прогресс, потому что пенсионный фонд сохраняется.

Поэтому в пределах одной и той же формации надо различать позитивную тенденцию к развитию производительных сил и производственных отношений и негативную.

А если скачок, революция? Это подъем производительных сил или нет? При всякой революции без исключения происходит упадок производительных сил в первое время, потому что идет ломка всех коренных основ жизни. Поэтому при переходе от одной формации к другой сначала наблюдается упадок производительных сил, а потом рост.

Мы идем от одной формации к другой. В пределах одной формации идут количественные изменения. Потом происходит качественный скачок, переворот во всем базисе и надстройке, революция. Во время этого качественного скачка происходит упадок производительных сил, но потом вырастают более высокие производительные силы. То есть новый общественный строй дает более высокую производительность труда не сразу, а когда устоится.

Социализм — это новый общественный строй? Нет, это только низшая фаза нового общественного строя. Коммунизм дает более высокую производительность труда. А вот Россия и Советский Союз никогда не имели более высокую производительность труда, чем США. В советское время мы вышли на 3-е место в мире по уровню производительности труда в промышленности. Самый высокий уровень был в США.

Что происходило у нас, когда из коммунистического Советского Союза мы получили капиталистическую Россию? Произошел скачок, который называется контрреволюцией. Перестройка как переход к старому строю — это контрреволюция.

Историки должны объяснить миру, где прогресс, а где регресс. Если сейчас некоторые хотят вернуть монархию, это прогресс или регресс?

Что касается движения от одной экономической формации к другой, то это выражается переходами, скачками или революциями. А переворот в обратную сторону называется контрреволюцией.

Производительные силы становятся все более развитыми в рамках одной формации. И доходят до предела, за которым начинается революция. Как называется единство качества и количества? В философии оно называется мерой. В пределах этой меры развитие производительных сил не дает перехода в другую формацию для этого скачка. Если нет для революции объективных предпосылок, то хоть какие революционные партии создавайте, ничего не получится. А предпосылки должны быть прежде всего экономические. Если надо выяснить, возможна ли в данной стране социалистическая революция, или коммунистическая, нужно знать, на каком уровне находятся общественные производительные силы. Ленин определял социализм следующим образом: это единая монополия, но обращенная на пользу всего народа и потому переставшая быть капиталистической монополией.

Качество, количество, мера. Такое количество определенного качества, при котором это качество еще сохраняется, — это мера. Выход за границу данного формационного качества — это революция. Граница этого качества и переход в новое качество в историческом процессе — это революция.

Поэтому можно говорить о рабовладельческой революции. Она прямо связана с развитием производительных сил. Если я раб и могу прокормить только самого себя, то меня убьют. Потому что если я не могу прокормить еще и другого человека, то никакого смысла держать меня в качестве раба нет. Рабство может появиться только тогда, когда один человек может произвести столько, сколько употребляют двое. Это как минимум. То есть необходимо иметь прибавочный продукт в таком объеме, который по крайней мере равен необходимому. Сейчас у нас один человек может прокормить более 11 человек.

Количество — это определенность, которая безразлична к изменениям. При ее изменении не происходит перехода за границу. Поэтому абстрактного богатства, денег не бывает много. Они могут увеличиваться без границ. За этим стоит и безграничность в развитии производительных сил в известном смысле, потому что капитализм — это форма развития производительных сил. А если наши капиталисты не будут заниматься развитием производительных сил, то их, как показывает практика, отправят куда следует. Ходорковский в тюрьме, Березовский в Англии, Гусинский в Испании, Невзлин в Израиле…

Капиталист должен развивать производительные силы путем эксплуатации рабочих. А наши только эксплуатируют, но не развивают.

Всякая общественно-экономическая формация предъявляет определенные требования к господствующему классу и его руководителям, пусть хотя бы это был даже и царь. Не случайно дворяне убили неподходящего русского царя Павла Петровича. А вот немка Екатерина Вторая стала российской царицей.

Завершается 1-й том «Науки логики» определением категории «узловая линия отношений меры». Скачки — это узлы. Развитие качества, количественное развитие, скачок, развитие другого качества, скачок, развитие третьего качества и т. д. Применительно к историческому развитию мы наблюдаем не бесконечное количество скачков, а вполне конкретные скачки при переходе от одного способа производства и соответственно от одной общественно-экономической формации к другому способу производства и к другой общественно-экономической формации. Получается четыре скачка.

Развитие на этом не остановилось. Можно на это развитие посмотреть с более общих позиций. Что явилось исходным пунктом развития человечества? Индивиды, производящие в обществе, общественные животные, люди. Индивиды, производящие в обществе, просуществовали в обществе, основанном на общественной собственности, очень много лет, гораздо больше, чем на основе всех последующих способов производства.

Но потом благодаря развитию производительных сил и в связи с тем, что это было необходимо для развития производительных сил, состоялся переход к частнособственническим способам производства: рабовладение, когда некоторые люди превратились в говорящие орудия; феодализм, капитализм. Это отрицание первобытного коммунизма.

А отрицание частной собственности и вновь переход к общественной собственности — это второе отрицание, восстановление строя, основанного на общественной собственности. Как всякий переход, он не может быть разовым. И мы живем в эпоху такого перехода.

Социалистическая революция закончилась к началу 1930-х годов. Сложился и через противоречия, борьбу противоположностей развивался коммунистический способ производства. На рубеже 1990-х годов произошла контрреволюция. Хотя шаги в этом направлении были сделаны и раньше. Советская власть — это власть, основанная на фабриках и заводах. Советы избираются через их трудовые коллективы. В ленинской программе партии было записано в 1919 году на VIII съезде РКП(б), что основной избирательной единицей и основной ячейкой государства является не территориальная единица, а завод, фабрика. Выборы шли в Советы до 1936 года. А с 1936 года в политическом смысле Советов не стало.

Второй шаг назад — ХХII съезд КПСС, принятие программы партии в 1961 году, при Хрущеве, когда из программы были выброшены: цель социалистического производства, выражающая сущность человеческой истории — обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества; и запись, что социалистическое государство — это государство диктатуры рабочего класса. Вычеркиванием из программы правящей партии главного в марксизме были предрешены последующие деградация и контрреволюция.

В 1965 году на основе решений сентябрьского Пленума ЦК КПСС была полностью переориентирована вся экономическая система страны. Вместо главного показателя оценки работы предприятия — снижения себестоимости, которое, в свою очередь, возможно благодаря росту производительности труда, экономии, с чем связано и снижение цен, — появились показатели прибыли, рентабельности, объема реализации. Стало важно не то, что и как ты делаешь, а то, что ты за это будешь иметь. Эта ориентация на рынок появилась не при Горбачеве, а еще при Брежневе, который в порядке борьбы с оппортунизмом руководил вводом войск стран Варшавского Договора в Чехословакию.

Экономический маховик раскручивался с 1965 года. Шло движение на рынок под лозунгом, что рынок все решит. Выяснилось, что рынок многое не решил. Человечество прошло этап, когда рынок мог решать вопросы развития производительных сил. Давно уже весь мир перешел на систему работы на заказ. Никакого свободного рынка. Есть заказ — будет производство.

Развивается и обостряется противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения.

1.2. СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ И ИДЕОЛОГИЯ

Мне уже приходилось высказываться о соотношении науки и идеологии в связи с выходом книг Т. И. Ойзермана «Марксизм и утопизм» и А. А. Зиновьева «Идеология партии будущего»1. Обе они вышли в 2003 году и посвящены одной проблеме — соотношению науки и утопии. Однако эта тема получила свое обширное продолжение. В середине 2003 года журнал «Вопросы философии» организовал обсуждение книги Т. И. Ойзермана «Марксизм и утопия» (в обсуждении участвовали 15 видных философов); материалы обсуждения опубликованы в журнале «Вопросы философии» (2004. № 2). В 2005 году выходит новая книга Т. И. Ойзермана «Оправдание ревизионизма». В 2006 году журнал «Вопросы философии» провел обсуждение и этой книги Т. И. Ойзермана, в нем участвовали 13 известных философов. Материалы обсуждения опубликованы в том же журнале (№ 7 за 2006 год). Таким образом, выход книг и обсуждение их при участии ведущих философов, публикация этих материалов — все это делает названную тему статьи заметным событием идейной жизни общественности страны, заслуживающим внимания.

В книге В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», 100-летие которой мы уже отметили, этой проблеме уделяется большое внимание, и есть смысл рассмотреть этот вопрос дополнительно2.

Разумеется, мы не будем повторять анализ книг Т. И. Ойзермана и А. А. Зиновьева, сделанный в указанной статье. Мы остановимся на стержневом вопросе всей этой проблемы — на соотношении истины и интересов людей. Увы, этот вопрос не только в названных книгах, но и в выступлениях при обсуждении их в редакции журнала «Вопросы философии» игнорируется, что производит сильное и не лучшее впечатление.



Скачать документ

Похожие документы:

  1. Российские ученые социалистической ориентации

    Монография
    Российскиеученыесоциалистическойориентации Ленинградское отделение ... (рис. 1). Как отмечает известный российскийученый В. И. Кушлин, «в преподаваемых ... частности, по мнению некоторых известных российскихученых, в результате революционной смены ...
  2. Модернизация российского общества реальность и мифы

    Документ
    ... : РЕАЛЬНОСТЬ И МИФЫ Санкт-Петербург 2012г РОССИЙСКИЕУЧЕНЫЕСОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙОРИЕНТАЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПЕТРОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ...
  3. «КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

    Закон
    ... и среднего предпринимательства" Общероссийская общественная организация "Российскиеученыесоциалистическойориентации" Общероссийская общественная организация "Союз нефтегазопромышленников ...
  4. Социально-экономическое развитие прибайкалья состояние проблемы перспективы

    Документ
    ... всероссийской общественной организации «Российскиеученыесоциалистическойориентации» Вас приветствовать и пожелать ... общественной организации «Российскиеученыесоциалистическойориентации», ученый секретарь Байкальского государственного ...
  5. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ 1900 – 1914 гг

    Документ
    ... взаимо­отношений большевиков с партиями социалистическойориентации. Меньшевики и правые ... Съезд объявил Россию РоссийскойСоциалистической Федеративной Советской Республикой ... Н. Вавилова, историка Н. Ванага, ученого-аграрника А. Чаянова, фило­софа П. ...

Другие похожие документы..