textarchive.ru

Главная > Документ

1

Смотреть полностью

2006 год христианского летоисчисления
[иудохристиане украли у славян 30.508 лет истории]


Академия фундаментальных наук

Исследования в рамках Гранта Л-23:

«Создание информационной ленты дат (ИЛД) основных событий, происходивших в древней Руси: точные даты закладки-постройки городов-селений, темпы строительства, источники финансирования; даты сражений, походов и других важных событий».

Основные термины и понятия

Русский народ

древнейший мононациональный народ, в настоящее время полностью идентифицируемый с индоевропейской расой (кстати, именно поэтому у современных «русских» нет как таковой территориально-государственной подчинённости, в том числе именно поэтому в России [21] живут россияне, а уже в их числе русские). Русский народ издревле исповедует Славянство, в основном, традиционное [30].

Свастика (Свастические символы)

древнейшая (старше 60 тыс. лет) иероглифическо-руническая письменность русского народа, распространена на всей территории расселения русских людей: Евразия, Америка, Северная Африка. Используется по настоящее время [3].

Славянство

древнейшая и единственная мировая монотеистическая религия, исповедуемая русским народом. Поэтому русские в религиозном контексте называются Славянами (как, например, исповедующие иудаизм – иудеями, исповедующие христианство – христианами и т.д.). Традиционное Славянство так и называется. Существуют пророко- и мессие-поклонческие традиции Славянства: Астинианство (мессия Астинья-Исус Христос/Христианство) и Магометанство-Ислам (пророк Магомет, или Иса). Одним из славянских учений является Буддизм – достижение Будды (состояния сознания) [20, 30].

Противоборствующая (против – означает «евреи» [18]) традиционному Славянству не национальная и не расовая группировка (семья [18, 19, 30]) исповедует культ славянского бога Велеса (Господа [22]), называя свой культ «иудаизмом». Славянский бог Перун, появившийся над горой Синай под аккомпанемент традиционных для себя грома и молний, поднял первого еврея Моисея в густое облако, закрывавшее вершину, и дал каменные скрижали с высеченными на них заповедями, а также ковчег завета к ним с высеченными Свастиками Перуна [23].

-9.967.486 (9.998.004 до н.э.) год: «появление первых гоминид:

относится к интергляциалу пре-Тэйлор 5 (10 – 7 млн.)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-5.967.486 (5.998.004 до н.э.) «появление австралопитека афарского:

относится к интергляциалу Эпоха 5 – ранний Гильберт (6 – 4,7 млн.)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-3.097.486 (3.128.004 до н.э.) «присутствие орудийных гоминид в Када Гона, Эфиопия (более 2,63 ± 0,5 млн.)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-2. 967.486 (2.998.004 до н.э.) год: «разделение австралопитека афарского на виды:

австралопитек африканский, бойсов и, предположительно, умелый (присутствие орудийных гоминид в Када Гона, Эфиопия, более 2,63 ± 0,5 млн.) относится к интерстадиалу Бибер I/II (3 – 2,6 млн.)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-2. 967.486 (2.998.004 до н.э.) год: австралопитеки используют огонь:

«в слоях пещеры Макапансгат, древность которых могла простираться от 1 до 3 млн. л.н., были обнаружены, наряду с костями гоминид, следы огня. Казалось, обстоятельства гарантировали достоверность находки: после взрывов (там велись разработки строительного камня)» [1] «…обнажился слой золы и сажи, лежавший ранее под твердым пластом сталагмитоподобной породы. Эта порода образовалась на дне пещеры и скрывала следы огня от посторонних глаз. При дальнейшем исследовании в золе был найден череп вымершего павиана» [2, стр. 51]. «Этот обезьяний череп исключительно важен. Р. Дарт доказывал, что австралопитеки охотились на павианов, представил убедительные тому доказательства, в том числе и «костезубороговые орудия». Так, в качестве дубинок употреблялись длинные кости крупных копытных: на них были следы употребления и даже доработки, а шаровидные утолщения суставов хорошо соответствовали радиальным трещинам и проломам в черепах павианов, убитых, как доказывал Дарт, австралопитеками [3]» [1].

[1. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004;
2. Джохансон Д., Иди М. Люси: истоки рода человеческого. М., 1984;
3. Dart R., The Makapansgat proto-human Australopithecus prometheus // American Journal of Phisical Anthropology. 1948. V. 6. № 3; idem. The osteodontoceratic culture of Australopithecus prometheus // Transvaal Museum Memoirs. 1957. № 10]

-2.267.496 (2.300.010 до н.э.) год: человек на Алтае (Улалинка, Горно–Алтайск) сформировал галечную культуру [1; 2, стр. 115 – 125].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Окладников А.П., Рагозин Л.А. Загадка Улалинки // Сов. этнография, 1982. № 6]

-2.267.486 (2.298.004 до н.э.) год: орудийные гоминиды в Евразии (интергляциал Бибер/Донау, 2,3 – 2 млн.) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-2.267.486 (2.298.004 до н.э.) год: человек прямоходящий проник в Индонезию (Моджокерто, Ява; менее 1,9 ± 0,4 млн.) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-2.167.496 (2.200.010 до н.э.) год: гоминиды освоили Францию (Сен-Валье) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.967.492 (1.998.000 до н.э.) год: гоминиды в Южной и Восточной Азии, в Китае:

«первичное расселение гоминид в субтропические районы Южной и Восточной Азии происходило вероятно не позже 2 млн. лет назад. Одна из самых ранних находок Homo из Южного Китая (пещера Лоньгупо, Сычуань), возможно, проявляет некоторое сходство с африканским H. ergaster, а очень примитивные каменные артефакты – с простейшими орудиями из Омо. К сожалению, пока нельзя сказать ничего определенного о строении посткраниального скелета самых ранних азиатских гоминид из Китая, Пакистана и Индонезии» [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

-1.967.488 (1.997.996 до н.э.) год: использование огня в Азербайджане:

«в Азыхской пещере отчетливые следы огня зафиксированы даже в самом нижнем, седьмом слое, возраст которого приближается к 1,5 – 2 млн. л.н. [1, стр. 15 – 16, 31, 45, 50]» [2].

[1. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985;
2. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004]

-1.967.486 (1.997.994 до н.э.) год: на реке Лене самое древнее поселение человека – Диринг-Юрях:

В 1983-1984 гг. обнаружена уникальная стоянка древнего человека, жившего 1-2 миллиона лет назад. На площади в несколько гектаров найдено много изделий, по форме сравнимых с древними орудиями знаменитой олдувайской культуры (названа на основании находок в ущелье Олдувай, Восточная Африка).

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с.,
Академия наук СССР. Институт всеобщей истории. Институт истории СССР. Институт славяноведения и балканистики. История Европы с древнейших времен до наших дней (в восьми томах). Предс. Редак. Коллегии З.В. Удальцова. Том I. Древняя Европа, 1988,
Молчанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины человечества. – Новосибирск: ВО Наука, 1992.]

-1.767.496 (1.800.010 до н.э.) год: появлением первого представителя рода «человек»

– человека прямоходящего в Восточной Африке (между 1,8 — 1,6 млн.) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.767.492 (1.798.000 до н.э.) год: Homo erectus распространён в Африке и Азии:

«1,8 – 1,6 млн. лет назад Homo erectus (возможно, Homo ergaster), был известен не только в Африке, но и в Юго-Восточной и Восточной Азии. Дальнейшее распространение гоминид происходило неравномерно, но постоянно на протяжении всей плейстоценовой эпохи» [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

-1.767.492 (1.798.000 до н.э.) год: возраст гоминид Дманиси (Грузия) – до 1,8 млн. лет [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

-1.757.486 (1.790.000 до н.э.) год: возникновение человека прямоходящего;

он в это же время в Евразии (интерстадиал Донау II/III, 1,79 – 1,6 млн.) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.617.496 (1.650.010 до н.э.) год: ранний «человек прямоходящий использовал в Африке культуры

развитого олдовая, раннего ашеля, индустрию карари (Кооби–Фора, Туркана, Кения, 1,65–1,25 млн.)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.567.496 (1.600.010 до н.э.) год: человек прямоходящий на территории Хорватии (Шандалья 1) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.567.496 (1.600.010 до н.э.) год: человек прямоходящий в Кении (Нариокотоме III) [].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.467.486 (1.500.000 до н.э.) год: у человека прямоходящего отмечены первые признаки альтруистического поведения [1; 2, стр. 199].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Бутовская М.Л., Файнберг Л.А., У истоков человеческого общества: Поведенческие аспекты эволюции человека. М., 1993]

-1.436.981 (1467489 до н.э.) год: будущие протославяне европеоиды в Денисовой пещере на р. Обь:

Денисова пещера расположена в бассейне верхнего течения р. Ануй, в низкогорно-среднегорной зоне Северо-Западного Алтая. «Заселение людьми этого района началось в период с 1,5 млн. лет назад до 300 тыс. л.н.». К. Тернер заключил, что зубы ископаемых гоминидов из Денисовой пещеры обладают рядом хорошо выраженных черт неандертальского одонтологического комплекса, тяготеющего к представителям европейских, а не азиатских групп Homo sapiens neandertalensis [1]. Находки содержат протославянский ромбо-меандровый орнамент [2, 3, 4].

[1. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003;
2. Жарникова С.В., Архаические мотивы северорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях): Автореф. канд. М.: АН СССР, Ин-т этнографии, 1988;
3. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки, Белые Альвы, - М.: 2001;
4. Тюняев А.А., Энциклопедия свастических символов, - М.: 2006 – 2007]

-1.397.496 (1.430.010 до н.э.) год: в Испании преашельская индустрия (Эль Акуладеро):

(1,43 – 1,36 млн.), синхронно – ранний ашель Восточной Африки [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.367.507 (1.398.015 до н.э.) год: использование огня в Кении:

«в начале 1980-х гг. в кенийском местонахождении Чесованья (тж. Чесованджа, Chesowanja) в слое, надежно датированном возрастом в 1,4 млн. л.н., наряду с огромным количеством (1.000 – 1.500) орудий, были раскопаны десятки кусков обожженной глины вперемешку с костями охотничьей добычи. Исследование показало, что глина подвергалась термическому воздействию в 400 оС, что соответствует средней температуре обычного костра [1, стр. 62; 2, стр. 5; 3]… огнепользователями могли быть не австралопитеки, а представители рода Homo» [4].

[1. Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М., Очерки эволюции человека. Киев, 1985;
2. Раков В.А., Предисловие / Гусейнов М.М. Древний палеолит Азербайджана;
3. Gowlett J.A. J., Harris J. W.K., Walton D., Wood B.A., Early archaeological sites, hominids remains and traces of fire from Chesowanja, Kenya // Nature. 1981. Nr. 294;
4. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004]

-1.327.496 (1.360.010 до н.э.) год: человек прямоходящий на территории Испании (Вента Мисена) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.167.496 (1.198.004 до н.э.) год: ритуальное использование охры:

«первобытные народы, отправляя свои обряды, раскрашивают тело и ритуальные предметы красной охрой – например, австралийские аборигены [1, стр. 190 – 223, 344 – 345]. Возможно, охра, находимая на палеолитических стоянках, имела именно такое назначение. Древнейшие находки красной охры известны на стоянке ВК II Олдувайского ущелья, Танзания (верхняя часть слоя II, развитый олдовай В, ок. 1,2 млн., 2 куска красной охры)» [2].

[1. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-1.067.490 (1.097.998 до н.э.) год: использование огня в Африке:

«опровергнуто и мнение о позднейшем появлении огнепользования в Африке по сравнению с более холодными регионами ойкумены. Многочисленные места стоянок Homo erectus древностью 1 – 1,1 млн. лет были найдены на юге континента [1]. В 1980-х гг. обнаружились достоверные свидетельства огнепользования австралопитековых или современных им гоминид. Еще в предыдущие десятилетия спорадические и загадочные следы огня исследователи встречали в африканских отложениях, связанных с хабилисом – в Олдувае I, Кооби Форе, Мелка Контуре [2]. Но поскольку речь шла об открытой местности, а не о пещерах, не было уверенности в искусственном происхождении этих следов» [3].

[1. Лалаянц И., Гомо сапиенс и геном // Наука и жизнь. 2002. № 7;
2. Perles C., Prehistoire du feu. Paris, 1977;
3. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004]

-967.507 (998.015 до н.э.) год: использование огня в Словении, Греции, Азербайджане:

«известно не только об очагах пещеры Эскаль, но и о двух-трех (по меньшей мере) памятниках огнепользования древностью около или более 1 млн. л. н., где все искомые свидетельства достоверно представлены и обугленные кости, и уголь, и зола, и обожженные камни. Это – пещерные стоянки Шандалья в Словении, Петралона в Греции и Азых в Азербайджане [1, стр. 177 – 182; 2, стр. 103, 105; 3, стр. 31 – 32]» [4].

[1. Скленарж К., За пещерным человеком. М., 1987;
2. Гладилин В.Н., Ситливый В.И., Ашель Центральной Европы. Киев, 1990;
3. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985;
4. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004]

-697.496 (728.004 до н.э.) год: в Гюнц/Минделе древнеашельская индустрия достигла Италии (0,736 – 0,718 млн.) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-697.496 (728.004 до н.э.) год: появился вербальный (лингвистический) язык:

«родство франко–кантабрийской мифологии, существование которой предполагает язык, с мифологией среднего–нижнего палеолита дает основание предполагать, что древность вербального языка не уступает возрасту нижнепалеолитического искусства – 0,73 млн. лет» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-697.496 (728.004 до н.э.) год: возникла анималистическая мифология:

«анималистическая мифология …теоретически может быть синхронна самым началам изобразительной деятельности у гоминид 730000 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-697.496 (728.004 до н.э.) год: появились лунный календарь и арифметический счёт:

«как показали А. Маршак и Б.А. Фролов [1, 2], верхнепалеолитическое знаковое творчество, в том числе и франко–кантабрийское, отражает существование лунного календаря (А. Маршак) и арифметического счета (Б.А. Фролов). Характерные для франко–кантабрийского искусства парные знаки (например, прямоугольник + ряд параллельных черт, и т.п., см. Приложение) выражали календарные пометки (лунный месяц + количественное пояснение к нему). Парные знаки франко-кантабрийского типа известны уже в нижнем палеолите, что позволяет датировать возникновение лунного календаря и арифметического счета возрастом мобильного искусства — 0,73 млн. Связь мифологии с календарем не может удивлять, поскольку, например, у австралийских аборигенов мифологические ритуалы имеют календарную привязку [3, стр. 190 – 223]» [4].

[1. Marshack A., The roots of civilization. N.Y., 1972;
2. Фролов Б.А., Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974;
3. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981;
4. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-667.492 (698.000 до н.э.) год: человек пришёл в умеренные широты:

«В период 0,7-0,3 млн. лет назад ранний архаический сапиенс (H. heidelbergensis) осваивал более умеренные среды» [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

-667.487 (697.995 до н.э.) год: человек пользуется огнём во Франции:

«стало известно об открытии на юге Франции, близ Марселя, пещеры Эскаль. Внутри них были обнаружены очаги с бесспорными и обильными следами огнепользования возрастом в полтора раза древнее, чем в Чжоукоудяне – около 700 тыс. л.н. [1, v. 68. nr 2, pt. 2; 2, p. 205]» [3].

[1. Howell F.C., Observations on the earlier phases of the European lower paleolithic // American Anthropologist. 1966;
2. Coles J.M., Higgs E.S., The archaeology of early man. L., 1969;
3. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004]

-619.486 (652.000 до н.э.) год: в Гюнц/Минделе древнеашельская индустрия достигла Франции (Аббевиль, 0,654 млн.) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-467.486 (497.994 до н.э.) год: начало шайтанского оледенения в Северной Азии:

В геохронологической шкале палеолиту соответствует плейстоценовая эпоха. В плейстоцене Северной Азии первое оледенение раннеплейстоценовое носит название шайтанского и соответствует миндельскому оледенению Западной Европы. Его возраст 500-400 тыс. лет».

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-425.486 (458.000 до н.э.) год: синантроп использовал магию и огонь в Китае:

синантроп – представитель древнейших ископаемых людей, скелетные остатки которого были впервые открыты в Китае в 20-х гг. 20 в. в пещере Коцетанг, близ ж.-д. станции Чжоукоудянь (около 45 км к Ю.-З. от Пекина). Антропологически синантроп сходен с питекантропом, но обладал более крупным черепом (в среднем 1040 см3), более высокими лбом и сводом черепа. Скопление золы и углей, обожжённые кости животных (гигантский олень и др.) свидетельствуют об умении этих людей пользоваться огнем. Время существования синантропа – конец миндельского оледенения или начало миндель-рисского межледниковья; абсолютная древность около 400 тыс. лет [5, 6].

«Магию отличают «обряды, идея которых состоит в сверхъестественном воздействии человека, непосредственно или посредством материальных предметов, слов или движений, на материальный же объект» [1, стр. 30], в чем состоит активное, наступательное начало магии [2, стр. 39, 53 – 64]. Предметной же формой магии является инструмент магии, в качестве которого могут выступать самые разнообразные объекты [3, стр. 224 – 254]. Древнейшие гипотетические инструменты магии – это неутилитарные призмы из кварца, найденные на стоянке синантропов в Нижней пещере Чжоукоудянь, Китай (рубеж Миндель I – Миндель I/II, 459000, палеомагнитный возраст – 460000)» [4].

«Пекинский человек не только делал орудия, но и мог добывать огонь…» [7, стр. 51 – 52].

[1. Токарев С.А., Ранние формы религии и их развитие. М., 1961;
2. Фрэзер Дж.Дж., Золотая ветвь: Исследование магии и религии. 2–е изд. М., 1983;
3. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981;
4. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
5. Иванова И.К., Геологический возраст ископаемого человека, М., 1965;
6. Урысон М.И., Питекантропы, синантропы и близкие им формы гоминид, в сборнике: Ископаемые гоминиды и происхождение человека, М., 1966 (Тр. института этнографии. Новая серия, т. 92);
7. Беллвуд П., Покорение человеком Тихого океана: Юго-Восточная Азия и Океания в доистирическую эпоху. М., 1986]

-367.486 (398.000 до н.э.) год: «0,3 – 0,4 млн. лет назад люди проникли и в северные широты, кроме арктических зон» [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

-367.486 (398.000 до н.э.) год: использование огня; ашельская культура в Европе, Азии, Африке:

«археологическая культура древнего палеолита; сменяет шелльскую культуру (аббевильскую) и сменяется мустьерской культурой. Распространена почти во всей Африке, на юге Европы и Азии. Примерная древность ашельской культуре 400 – 100 тыс. лет. Характеризуется овальными, округлыми, треугольными каменными ручными рубилами, тщательно оббитыми с двух сторон, топоровидными орудиями с прямым лезвием, грубыми рубящими орудиями, массивными отщепами, а также нуклеусами. Костные остатки людей раннеашельской культуры, напоминающих питекантропов и синантропов, найдены в Алжире (Тернифин) и Марокко (Сиди-Аб-даррахман); позднеашельские костные остатки, принадлежащие палеоантропу (неандертальцу), найдены в Англии (Сванскомб). Люди ашельской культуры жили в пещерах и под открытым небом, пользовались огнем, занимались охотой и собирательством, находились на начальном этапе развития первобытнообщинного строя [1, 2].

[1. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953;
2. Leroi-Gourhan A., La Prehistoire, P., 1966]

-367.486 (398.000 до н.э.) год: зарождение культа медведя в Осетии:

«в раннепалеолитических пещерах Кавказа обнаружена группа памятников, свидетельствующих о признаках зарождающегося культа пещерного медведя: (/spec/bogi-3.shtml#1) череп медведя с ритуальной шлифовкой клыков в пещере Кударо III, черепа и кости медведей в культовой (как считают археологи) Верхней пещере Цуцхватской горной системы, тайник с черепами медведей в Азыхской пещере [1, стр. 67 – 68]. На зарождение этого культа в ашеле, возможно, указывает и захоронение костей этого зверя в пещере Кударо I» [2]. Кударо, пять карстовых пещер (I, II, III, IV, V) на правом берегу среднего течения р. Джоджори на горе Часавалихох в Южной Осетии. В нижних культурных слоях пещер I и III обнаружены остатки поселения древнепалеолитических охотников ашельского времени. Найдены каменные ручные рубила и др. орудия, обломки костей четвертичных животных, птиц и рыб. Выше ашельских слоев залегали слои более поздних эпох: мустьерской, мезолита, бронзы, средневековья [3].

[1. Палеолит СССР. М., 1984;
2. Кабо В, Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002;
3. Любин В.П., Высокогорная пещерная стоянка Кударо I (Юго-Осетия), "Изв. Всесоюзного географического общества", Л., 1959, т. 91, в. 2]

-367.486 (397.994 до н.э.) год: конец шайтанского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии первое оледенение раннеплейстоценовое носит название шайтанского и соответствует миндельскому оледенению Западной Европы. Его возраст 500-400 тыс. лет».

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-348.486 (381.000 до н.э.) год: возникновение тотемизма в Испании:

«Развитие предметной формы анималистической мифологии могло породить предметы неопределенного пассивного класса с анималистической составляющей, в которых следует видеть предметную форму тотемизма. Предметные формы тотемизма, как и мифологии, не были рассчитаны на активное воздействие на действительность, а в качестве тотемов могли выступать животные, растения, луна, солнце, реки, камни, младенцы, духи, участки земли, священные предметы, жара, холод, болезни и др. явления природы [стр. 162, 164, 170]. Древнейшая гипотетическая зооморфная тотемная эмблема – целый слоновый череп (наряду с другими разбитыми) рядом с большими костями и бивнем, выстроенными в линию, – обнаружена в Амброне (Сория, Испания, древний средний ашель, Миндель II, 383000 – 362000)» [2].

[1. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-267.486 (297.994 до н.э.) год: начало тобольского межледникового потепления в Северной Азии.

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-247.486 (277.994 до н.э.) год: начало самаровского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии второе оледенение – самаровское – 280 – 200 тыс. лет».

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-227.486 (260.000 до н.э.) год: возникновение фетишизма и магии в Чехии:

развитие предметной формы магии вылилось в оформление предметов неопределенного пассивного класса с фактурой инструментов магии (камни, артефакты животного происхождения, орудия и т.д.). «Это определение справедливо для предметной формы фетишизма, поскольку фетишами могли быть любые предметы [1, стр. 210 – 211], а сами фетиши являлись объектом пассивного почитания. Датировка предметов фетишизма проблематична. Возможно, к этому кругу артефактов относится несколько фрагментов кварцита со следами полировки из карьера Писечни врх (Бечов, Мост, Чехия, разрез А, горизонт III/6, древний тейяк [протошарант], интер–Рисс, 262000 – 204000), хотя не исключена их связь с инструментами магии» [2].

[1. Тайлор Э.Б., Первобытная культура. М., 1989;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-183.492 (214000 до н.э.) год: Протославяне европеоиды жили на Оби:

«по найденному в отложениях горизонта 22.1 (171 ± 43 тыс. л.н. (РТЛ-737)) антропологическому материалу… К. Тернер заключил, что зубы ископаемых гоминидов из Денисовой пещеры обладают рядом хорошо выраженных черт неандертальского одонтологического комплекса, тяготеющего к представителям европейских, а не азиатских групп Homo sapiens neandertalensis» [1].

[1. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003]

-170.486 (200.994 до н.э.) год: начало ширтинского межледникового потепления в Северной Азии.

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-167.516 (198.024 до н.э.) год: религия во Франции:

«У порога зимнего жилища в гроте Лазаре на юге Франции, – оно относится к среднему плейстоцену, его древность около 200 тыс. лет, – обнаружен череп волка, из которого был вынут мозг через отверстие, проделанное в теменной кости. Люди положили его здесь, покидая пещеру с наступлением весны. [1, pp. 636 – 639] Зверь, видимо, призван был охранять жилище до возвращения его обитателей в начале следующей зимы. Съев его мозг, они и сами приобщились к его силе. Такой же череп волка обнаружен у порога второго жилища в той же пещере. Раскопки в гроте Лазаре говорят не только о сравнительно высоком уровне общественной и хозяйственной жизни, но и о наличии каких-то религиозно-магических представлений. Как и в ашельской стоянке Лазаре, волк оставался хранителем очага и жилища и значительно позднее. На некоторых позднепалеолитических стоянках Восточной Европы обнаружены кости этого зверя. Как правило, их находят у очагов» [2].

[1. La prehistoire francaise. Paris, 1976, t. 1;
2. Кабо В, Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002]

-167.486 (198.000 до н.э.) год: появился праязык современного человека:

«возраст праязыка современного человека, наверняка, близок возрасту его появления, т.е. не менее 200000 лет» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-167.486 (197.994 до н.э.) год: конец самаровского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии второе оледенение – самаровское – 280 – 200 тыс. лет».

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-127.486 (157.994 до н.э.) год: конец ширтинского межледникового потепления в Северной Азии.

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-127.486 (157.994 до н.э.) год: начало тазовского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии третье оледенение – тазовское (160 – 130 тыс. лет) – соответствуют среднеплейстоценовому рисскому оледенению Западной Европы».

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-99.486 (132.000 до н.э.) год: современный человек на Ближнем Востоке:

«представители нашего современного подвида гоминид (человек разумный разумный) существовали в ближневосточных субтропиках уже во времена более теплого, чем современное, межледниковья Рисс/Вюрм, 134000 – 110000» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-97.486 (127.994 до н.э.) год: конец тазовского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии третье оледенение – тазовское (160 – 130 тыс. лет) – соответствуют среднеплейстоценовому рисскому оледенению Западной Европы».

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-97.486 (127.994 до н.э.) год: начало казанцевского межледникового потепления в Северной Азии.

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-92.492 (123.000 до н.э.) год: европеоид в Замбии (Африка):

«В 1921 г. в пещере Брокен-Хилл в Северной Родезии (ныне Замбия) были обнаружены очень хорошо сохранившиеся остатки скелета: крестец, большая берцовая кость, фрагменты бедренной и плечевой костей, а также череп. Позднее там же нашли на глубине 28 м фрагмент бедра в ассоциации с каменным сфероидом, не отличающийся по химическому составу от остальных фрагментов бедра и других частей скелета. Наиболее вероятная датировка находки, видимо, около 110 – 125 тыс. лет назад, то есть, она близка ко времени появления современного человека в Африке.

При реконструкции морфотипа родезийца, как и других гоминид, использовались регрессионные формулы (в том числе и разработанные нами) для европеоидов и негроидов. Анализ проводился с применением подходов и методов многомерной статистики…

Средний рост Брокен-Хилл определен в 1,78 м. Общий вес костного компонента находится в пределах M+d современной европейской серии. Реконструированная длина бедра также попадает в границы M+d современных европейцев или несколько выше. Круральный индекс (около 90) определен приблизительно, но, в любом случае, он выходит за групповой максимум современного человека, отмеченный среди экваториальных групп (85,6). Высокие значения этого указателя характерны также для кроманьонцев. Реконструкция гребневой ширины таза (по ширине крестца) свидетельствует об исключительной узкобедрости человека из Брокен-Хилл; величина этого признака находится на уровне примерно минус 2,5d от европейской средней. Крестец четко долихохиерический, что типично для тропических групп. Реконструкция ширины плеч в данном случае, конечно, может быть только приблизительной и носить сугубо ориентировочный характер. Однако полученная на основании уравнения регрессии ширины плеч по длине бедра в современной мужской европейской серии величина плечевого диаметра, видимо, также свидетельствует о долихоморфии.

Морфология большеберцовой кости характеризуется сочетанием значительной длины и массивности с повышенной ретроверсией при выпрямленности диафиза. Тип этой кости в наибольшей степени сближает родезийца с «протокроманьонцами» Схул IV и кроманьонцами в целом. Расчет расстояний по таксономически наиболее значимым признакам показал достаточную близость Брокен-Хилл к «центру» современной европейской популяции и наибольшую удаленность его от классического неандертальского типа Спи.

Внутренняя структура длинных костей (по бедру) свидетельствует о несколько большем уровне компактизации диафиза по сравнению со «средним» современным европейцем; соответствующие значения общего медуллярного указателя бедра 38,3 – 41,8 для двух фрагментов бедер Брокен-Хилл и 46,1 в среднем у современных мужчин – европейцев.

Принимая во внимание особенности морфотипа африканского H. ergaster, можно предполагать, что некоторые черты тропического адаптивного типа, характеризующегося выраженной лептосомией, могли сформироваться уже около 2 млн. лет назад. Эти люди с вполне современными пропорциями, длинноногие и мускулистые, уже располагали необходимыми предпосылками для расширения территории своего обитания, в том числе и вне Африки» [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

-77.486 (108.000 до н.э.) год: у неандертальцев появились погребения:

«В качестве одной из ритуальных форм поведения, по-видимому, надо рассматривать погребальный ритуал. Погребения появляются у неандертальцев, по меньшей мере, в Рисс/Вюрме (слой 6 грота Киик–Коба, Тау–Кипчак, Симферополь, Крым, Украина, зубчатое мустье, Рисс/Вюрм, 111000, коллаген)».

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-72.486 (103.000 до н.э.) амулеты-фетиши во Франции:

«нательные подвески (амулеты–фетиши?, начиная с грота дю Пеш–де–л'Азе II, Карсак, Дордонь, Франция, слой IV A, типичное мустье, Вюрм I Амерсфорт, 105000 – 104000, и т.п.)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-67.486 (98.000 до н.э.) год: зарождение религии в Мустьерской культуре:

мустьерская эпоха, наиболее поздняя эпоха древнего палеолита, следует за ашельской культурой (эпохой) и сменяется культурами позднего (верхнего) палеолита. Распространена в Европе (к югу от 54° северной широты), на севере Африки, Ближнем Востоке и в Средней Азии. Геологически датируется верхним плейстоценом, концом рисс-вюрмского межледникового периода и первой половиной последнего (вюрмского) оледенения Европы. Памятники поздней мустьерской культуры в Европе датируются радиоуглеродным методом 53 – 33-м тыс. до н.э.; возникновение же её, вероятно, относится к 100 – 80-му тыс. до н.э. Для мустьерской техники обработки камня характерны дисковидные и одноплощадочные нуклеусы (ядрища), от которых откалывались довольно широкие отщепы, превращаемые с помощью оббивки по краям в различные орудия (скрёбла, остроконечники, свёрла, ножи и т.д.). Обработка кости развита слабо. Имеется много разновидностей мустьерской культуры, которые нередко распространены на одних и тех же территориях. Носителями мустьерской культуры были неандертальцы. Погребения неандертальцев свидетельствуют о зарождавшихся религиозных верованиях [1, 2, 3].

[1. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953;
2. Григорьев Г.П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968;
3. Bordes F., Le paleolithique dans le monde, P., 1968]

-67.486 (97.994 до н.э.) год: конец казанцевского межледникового потепления в Северной Азии.

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-67.486 (97.994 до н.э.) год: начало зырянского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии четвёртое оледенение – зырянское (100 – 55 тыс. лет)», соответствует западноевропейскому вюрму (поздний плейстоцен).

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-37.486 (67.994 до н.э.) год: начало валдайского оледенения на Восточно-Европейской равнине:

«Валдайское оледенение – покровное позднеплейстоценовое оледенение Восточно-Европейской равнины (от 70 до 11 тыс.лет назад). Ранняя стадия – Тверское оледенение, поздняя – Осташковское, южная граница ледника доходила до Валдайской возвышенности» [1]. «В начале валдайской ледниковой эпохи климат был холодный, но влажный, а в конце достиг крайней степени континентальности На европейской части СССР ледниковый щит достигал только Верхней Волги, не спускаясь на юг» [2].

[1. Словарь по естественным наукам. Глоссарий.ру, 2000 – 2006;
2. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

-22.492 (53.000 до н.э.) год: человек Homo sapiens в Крыму:

Староселье, палеолитическая стоянка в пещере близ г. Бахчисарая в Крыму. Относится к мустьерской культуре. Найдено погребение ребёнка (1,5 – 2 лет) мустьерской эпохи. Ребёнок отличается от неандертальцев наличием многих сапиентных черт и представляет собой Homo sapiens или форму, переходную от неандертальцев к Homo sapiens [1, 2].

[1. Формозов А.А., Пещерная стоянка Староселье и ее место в палеолите, М., 1958;
2. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953]

-22.492 (53.000 до н.э.) год: человек эпохи мустье в Болгарии:

в пещерах Деветашка в окрестностях г. Ловеч и Бачо-Киро близ г. Дряново [1, 2, 3].

[1. Извори за българската история, т. 1-14, София, 1954 – 68;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978;
3. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953]

-22.486 (52.994 до н.э.) год: конец зырянского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии четвёртое оледенение – зырянское (100 – 55 тыс. лет)», соответствует западноевропейскому вюрму (поздний плейстоцен).

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-22.486 (52.994 до н.э.) год: начало киргинского межледникового потепления в Северной Азии.

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

-21.496 (52.004 до н.э.) год: человек в Европе использует амулеты-фетиши:

«нательные украшения, обильно представленные в верхнем палеолите, начиная с ориньяка I, известны и в среднем палеолите. «Некоторые из этих объектов могли быть также амулетами-фетишами, поскольку клык жеребца из Пролома II, Крым (слой 2 или 1, Вюрм II В 2, 54000 – 51000), могущий быть подвеской, нес на себе 5 продольных черт»» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-17.552 (48.060 до н.э.) год: культ медведя в Швейцарии:

«в пещере Драхенлох, в Швейцарии, между стеной пещеры и искусственным каменным барьером найдены многочисленные кости медведя, главным образом длинные кости конечностей и черепа. Это не было хранилищем мяса – исследования показали, что на костях, помещаемых в хранилище, уже не было мышц. Медвежьи черепа и длинные кости были сложены также в каменных ящиках. Предпочтение отдавалось черепам молодых особей, причем многие черепа лишены нижних челюстей – закономерность, которая наблюдается и в палеолитических захоронениях детских черепов [1]. Пещера Драхенлох расположена не в оптимуме ареала добывания медведя, а «на границе с небом». И чем труднее было восхождение к памятнику, тем ярче была выражена его «символическая сущность». Вся атмосфера Драхенлоха «передает какие-то гиперболические усилия пробуждавшейся общественной фантазии, которая привела добытчиков зверя в эти заоблачные выси и заставила их здесь аккумулировать громадный – по тем временам – коллективный труд» [2, с. 150]» [3].

Драхенлох (Drachenloch), пещера в восточной части Швейцарских Альп, к югу от Боденского озера (Швейцария). Расположена на высоте 2445 м. В мустьерскую эпоху была местом обитания охотников-неандертальцев (древность, по данным радиоуглеродного анализа, свыше 50 тыс. лет). Раскопками Э. Бехлера в Д. обнаружены остатки очага, каменные и костяные орудия, множество костей пещерного медведя и сложенные из известняковых плит «ящики», в которых, видимо, хранили наиболее ценные части медвежьих туш. Группы медвежьих черепов, уложенные вместе с костями конечностей в «ящики», по мнению некоторых исследователей, говорят о зарождении в эту эпоху примитивных религиозных верований [4, 5, 6].

[1. Bächler E., Das alpine Paläolithikum der Schweiz. Basel, 1940;
2. Столяр А.Д., Происхождение изобразительного искусства. М., 1985;
3. Кабо В, Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002;
4. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953;
5. Bächler Е., Das alpine Paläolithikum der Schweiz, Basel, 1940;
6. Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1, Altsteinzeit, Munch., 1966]

-9.102 (39.610 до н.э.) год: представители австралоидной расы современного человека распространились до Индонезии

(Ниах грейт кейв, Гунунг Субис, Саравак, Калимантан, Малайзия, галечная культура, более 41500 ± 100 14С) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

-7.492 (38.000 до н.э.) год: прервался устойчивый цикл в 100.000 лет:

«Предполагается при этом, что после 0,8 млн. лет каждые 100 тыс. лет происходили циклы с чередованием ледниковых и межледниковых эпох. Последний цикл начался 127 – 100 тыс. лет назад и прервался около 40 тыс. лет назад с последующим новым пиком похолодания 18 тыс. лет назад и дальнейшим быстрым повышением температуры» [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

-7.486 (37.994 до н.э.) год: в Сибири появились первые в мире европеоиды:

С началом наступления позднего палеолита (в Сибири 35 – 40 тысяч лет назад) связывается перестройка неандертальского антропологического типа в тип современного неоантропа – с появлением на Земле человека современного физического типа.

[Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с., стр. 18.]

Охотники жили матриархальными общинами. К концу среднего палеолита (35 – 40 тысяч лет назад) населявшие Сибирь неандертальцы вследствие двух- трехмиллионнолетней адаптации приобрели вид европеоидов, о чем свидетельствуют зубы подростков, обнаруженные в алтайских пещерах Денисова, им. Окладчикова и в с. Сибирячиха. Антропологические исследования произведены американским антропологом К. Тернером.

[Малолетко А.М. Древние народы Сибири. Этнический состав по данным топонимики. Т. I. – Томск: Изд. ТГУ, 1999. – 281 с., стр. 26.]

508 (30.000 до н.э.) год: активное заселение Русской равнины:

«Наиболее ранний этап активного заселения центра Русской равнины относится ко времени брянского интерстадиала (32 – 24 тыс. лет), характеризующегося некоторым смягчением климата» [1]. «Интерстадиал, межстадиал, время слабого потепления климата и значительного сокращения площади ледников между двумя стадиями их наступания в течение одного и того же оледенения в антропогеновом периоде» [2].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

2.335 (28.173 до н.э.) год: создана астрология:

«Лаплас, исследовавший знания астрологии чисто математическими методами, писал о том, что этим знаниям не менее 25 – 30 тысяч лет» [1].

Лаплас (Laplace) Пьер Симон (1749 – 1827), французский астроном, математик и физик, член Парижской АН, член Французской академии. Научное наследие Лапласа относится к области небесной механики, математики и математической физики. Лаплас развил методы небесной механики и завершил почти всё то, что не удалось его предшественникам в объяснении движения тел Солнечной системы на основе закона всемирного тяготения Ньютона; ему удалось доказать, что закон всемирного тяготения полностью объясняет движение этих планет, если представить их взаимные возмущения в виде рядов [2].

[1. Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

5.474 (25.034 до н.э.) год: европеоиды на стоянке Сунгирь близ Владимира знали счёт:

Сунгирьская стоянка, сунгирская стоянка, стоянка эпохи позднего палеолита у г. Владимира на левом берегу Клязьмы. Исследованы 2 могилы с 5 погребёнными, густо посыпанными красной охрой, и богатым инвентарём: около 10 тысяч бус и др. украшения из бивня мамонта, произведения искусства, дротики и копья из выпрямленных бивней мамонта. Прослеживаются признаки сложного погребального ритуала [1, 2].

«Стоянка Сунгирь, датируемая временем 27 – 25 тыс. лет назад, …является одной из наиболее северных на Русской равнине. Скелет взрослого мужчины Сунгирь I – одна из самых полных и репрезентативных находок европейского верхнепалеолитического человека. Хронологически, морфологически и таксономически Сунгирь I относится к кругу ранних восточноевропейских неоантропов» [3]. «Весьма интересны вырезанные из бивня мамонта фигурки лошадей, украшенные двумя линиями орнамента, каждая из которых состоит из 20 точек, сгруппированных по пять. Это совпадение объясняют не случайностью, а тем, что Позднепалеолитические люди знали элементы счета» [4, стр. 34].

[1. Сукачев В.Н., Громов В.И. , Бадер О.Н., Верхнепалеолитическая стоянка Сунгирь, М., 1966;
2. Бадер О.Н., Человек палеолита у северных пределов ойкумены, ««Природа»», 1971, № 5;
3. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000;
4. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

5.508 (25.000 до н.э.) год: Славянская Свастика в Восточной Европе:

«Исходя из теории симметрии, свастику рассматривают не только как монополярную розетку, но и как другие симметричные фигуры – бордюр и сетчатый орнамент. Символ свастики выкристаллизовывается из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в верхнем палеолите, а затем унаследованного практически всеми народами мира [см. лит. по 1, с. 86]. Изучавший костёнковскую и мезинскую культуры, В.А. Городцов благодаря ромбомеандровой сетке выделил в Восточной Европе мадленского времени (XXV – XX тыс. лет до н.э.) отдельную область [2; 3; 4; 5, с. 162; 6, с. 435]» [7].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. М., 1994;
2. Городцов В.А., Археология. Каменные период. М.; Пг., 1923;
3. Борисковский П.И., Палеолит Украины. М.; Л., 1953;
4. Шовкопляс И.Г., Мезинская стоянка. Киев, 1965;
5. Палеолит СССР. М., 1984. (сер. «Археология СССР»);
6. Елинек Ян., Большой иллюстрированный атласа первобытного человека. Прага, 1985;
7. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

7.389 (23119 до н.э.) год: на Руси преподавались славянские Веды:

«то что «Веды» были окончательно обработаны и составлены за четырнадцать столетий до нашей эры; но к их древности это не имеет никакого отношения. Совсем наоборот, ибо в противовес отрывку Колбрука появилась научная статья, написанная Кришна Шастри Годболе (Бомбей) на основании чисто астрономических данных, которая столь же полно и на таком же свидетельстве доказывает, что «Веды» должны были преподаваться, по меньшей мере, 25 000 лет тому назад (см. «Theosophist», т. II, с. 238 и далее, Авг., 1881.).

И это заявление, если и не подтверждается, то, по меньшей мере, не противоречит тому, что говорит проф. Коуэлл в Приложении VII к «History of India» Эльфинстона: «Существует разница в возрасте между различными гимнами, которые теперь объединены в их теперешней форме как «Санхита» «Риг-Веды»…» [1].

Подробнее

[1. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892]

7.486 (23.022 до н.э.) год: завершилось образование трёх рас – европеоидной, монголоидной и негроидной:

«В период позднего палеолита завершился начавшийся еще на первых ступенях человеческой истории процесс расообразования и оформились три основные человеческие расы — европеоидная, негроидная и монголоидная. Все расы антропологически равноправны, их возникновение, как предполагают, связано с различием естественно-географических условий существования человеческих коллективов. Так, особое строение глазного века монголоида связывают с защитной реакцией человеческого организма, с его приспособлением к существованию на азиатских просторах, где свирепствуют пыльные бури. Шапка курчавых волос негроида защищает его голову от перегрева солнцем и т. д. Все человеческие расы произошли от неандертальцев» [1, стр. 33].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

7.486 (23.022 до н.э.) год: человек пересёк Полярный круг и заселил Забайкалье:

«Стоянки, открытые на Печоре, в Приуралье, свидетельствуют, что человек пересек Полярный круг. Позднепалеолитические поселения хорошо известны в Якутии, в это же время было заселено Забайкалье» [1, стр. 29].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

7.486 (23.022 до н.э.) год: развитые формы искусства в России:

«в позднем палеолите уже существуют постоянные хозяйственные коллективы, оседло живущие на закрепленных местах, удобных для охоты. Общий труд объединял людей не только на охоте, но и при строительстве жилищ… высокая степень общественного сознания и способность к абстрагированию проявилась в развитых формах искусства» [1, стр. 33].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

7.508 (23.000 до н.э.) год: Славянская символика в Мезине (Чернигов) и религия:

«Свастика в орнаментальной сетке верхнего палеолита; штампы-пинтадеры: свастическая сетка (ромбо-меандровый орнамент) на браслете. Кость мамонта. Мезин (Черниговская обл., Украина). Верхний палеолит, XXIII до н.э.»

«В Мезине у очага найден целый скелет волка, кости которого сохранили анатомический порядок. Череп волка был укреплен и на крыше над входом в одно из мезинских жилищ, а вокруг жилища брошены скелеты трех волков» [2].

[1. Елинек Ян. Большой иллюстрированный атласа первобытного человека. Прага, 1985, с. 446, илл. № 715]
2. Кабо В, Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002]

7.514 (22.994 до н.э.) год: начало сартанского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии пятое оледенение – сартанское (25 – 10 тыс. лет)», соответствует западноевропейскому вюрму (поздний плейстоцен).

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

7.514 (22.994 до н.э.) год: сибиряки на Ангаре владели искусством:

Изображение на ангарских статуэтках женщин с выраженными монголоидными чертами приводит к выводу, что носителями высокого палеолитического искусства в Сибири были все-таки сибиряки, жившие на Ангаре 25 тысяч лет назад.

[Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с., стр. 20.]

10.508 (ок. 20.000 до н.э.) год: начало событий, описанных в «Книге Велеса»

…эта книга описывает историю славян и многих иных народов Евразии от времён Прародителей (XX тыс. до н.э.)…

[А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

10.508 (20.000 до н.э.) год: у Славян известен культ Велеса:

«культ Волоса-Велеса (хозяина дикой природы) уходит в прошлое на десятки тысячелетий. В глубинах каменного века рождался и утверждался он» [1].

[1. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд "Руссика", С.-Пб, 2007]

12.508 (ок. 18.000 до н.э.) год: первый Великий Исход русских

Вначале, после наступления Великих Холодов, арии сыны бога Солнца Яра, шли с севера Евразии. И в древности было, согласно «Книге Велеса», два Великих исхода. В первый исход арии пришли в Край Русский, то есть на Русскую равнину, на Урал…

[А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

12.608 (ок. 17.900 до н.э.) год: русские по предводительством богов Ярилы и Ильма пришли на Пермские земли

… и тут путь переселенцам с Севера преградили хозяева Бьярмии (Пермской земли, что в Среднем Урале и Прикамье). Это были бог Барма, его жена Таруса и их дети Ман и Маня.

Между пришельцами и хозяевами сей земли завязалась битва. Русские боги Ярила и Ильм Тульский применили великую Громовую Стрелу и Оружие Коляды, описание действия коих весьма напоминает применения современного сверхоружия:

«потрескались небо и горы», «набежала чёрная туча», задул пронзительный ветер», «потускнело солнце».

Однако в ответ бог Барма применил великое Оружие Бармы, которое умело отразить любое оружие. Барме помогали жители Белого острова, северные гномы-гомозули. Они привязывали железными веревками морские мысы, дабы те не были разрушены…

[Книга Велеса, Род I, 2:2-3

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

14.476 (16.032 до н.э.) год: Славянские «Венеры» на р. Судость (приток Десны):

Елисеевичи, стоянка эпохи верхнего палеолита, на правом берегу р. Судость (правый приток р. Десны), у с. Елисеевичи Брянской области. Найдено большое число разнообразных орудий из камня (резцы, скобели, концевые скребки и др.) и кости (шилья, иглы, мотыги), а также покрытые геометрическим орнаментом крупные пластины из бивня мамонта, статуэтка женщины из бивня мамонта и др. [1]. «Статуэтка сделана из бивня мамонта. Длина статуэтки (голова у нее обломана) 15,5 сантиметров» [2]. «Елисеевичская статуэтка производит гораздо большее впечатление реальности и несомненной близости к действительности, чем некоторые из известных женских скульптур с верхнепалеолитических стоянок Западной и Восточной Европы… Несмотря на кажущуюся диспропорцию между размерами туловища и ног, отклонения на елисеевичской статуэтке не так уж значительны» [1, стр. 116]. Датируется этот памятник временем 15.000 – 18.000 лет назад. Неподалеку Л.В. Греховой [3] открыта и исследована стоянка Елисеевичи 2, на которой обнаружены остатки костно-земляного сооружения из костей мамонта, следы вечной мерзлоты и изделия из камня и кости. Наиболее интересен изготовленный из бивня мамонта орнаментированный «жезл» с отверстием.

[1. Поликарпович К.М., Палеолит Верхнего Поднепровья, Минск, 1968;
2. Газета «Рабочий» от 21 ноября 1935 г. № 257 (2206);
3. См., например, Грехова Л.В., Раскопки Елисеевичской стоянки // Археологические открытия 1980 г. - М., 1981. – С. 49]

14.508 (16.000 до н.э.) год: Славянские «Венеры» на р. Дон:

Статуэтка беременной женщины («Венера»). Бивень мамонта. Костенки-1 на р. Дон. Верхний палеолит, XVI – XI тыс. до н.э. Авдеевская культура [1, стр. 19, рис. 8].

[1. Формозов А.А., Памятники первобытного искусства на территории СССР. М., 1980]

14.508 (16.000 до н.э.) год: пик «незапланированного» похолодания:

«Предполагается при этом, что после 0,8 млн. лет каждые 100 тыс. лет происходили циклы с чередованием ледниковых и межледниковых эпох. Последний цикл начался 127 – 100 тыс. лет назад и прервался около 40 тыс. лет назад с последующим новым пиком похолодания 18 тыс. лет назад и дальнейшим быстрым повышением температуры» [1].

[1. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000]

14.514 (15.994 до н.э.) год: сибиряки имели лунный и солнечный календари:

В 1972 году, при раскопках Ачинского (Минусинская котловина) палеолитического поселения (18 тыс. лет назад), В.Е. Ларичевым был обнаружен скульптурный жезл из полированного бивня мамонта с рядами мельчайших углублений, образующих змеевидно извивающие лент на поверхности жезла.

После переноса рисунка на бумагу и подсчета лункообразных углублений было установлено, что числовые сочетания отдельных отрезков составляли цифровые ряды, соответствовавшие календарным записям. Найденный жезл оказался древнейшим календарем палеолитического человека, при помощи которого он мог рассчитывать продолжительность лунного и солнечного года, а также продолжительность сидерического (звездного) и синодического периодов годового вращения пяти планет – Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. Этот календарь позволял сибиряку точно рассчитывать время солнечных и лунных затмений.

[Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с., стр. 21.]

16.498 (14.010 до н.э.) год: существовал восточноностратический праязык

«16000 – 14000 лет назад, и за это время его носители мигрировали из Леванта в Западный Иран» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

17.508 (13.000 до н.э.) год: ностратический праязык распался на группы

Ностратический праязык распался на западноностратическую (афразийский, картвельский, индоевропейский) и восточноностратическую (эламо-дравидский, урало-алтайский) группы [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

17.508 (13.000 до н.э.) год: появление натуфийской культуры:

(14300 – 11700) [1]. Натуфийская культура, археологическая культура мезолита, существовавшая главным образом на территории исторической области Палестины, а также частично на территории современной Сирии и Южной Турции. Натуфийцы жили в пещерах, иногда в поселениях под открытым небом, в полуземлянках. Занимались охотой, рыболовством, сбором дикорастущих злаков. Характерны кремнёвые микролитические орудия геометрических очертаний, кремнёвые вкладыши для серпов и жатвенных ножей, ступки и песты для растирания зёрен, костяные гарпуны и рыболовные крючки [2, 3].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Массон В.М., К вопросу о мезолите Передней Азии, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 126, М.-Л., 1966;
3. Шнирельман В.А., Натуфийская культура (обзор литературы), "Советская археология", 1973, № 1]

19.008 (11.500 до н.э.) год: Предки Славян-Ариев переселились в Заполярье:

«Исходя из данных геохронологии можно допустить обитание людей за полярным кругом только в ближайший промежуток потепления, наступивший в этом регионе между 11,5 и 8 тысячами лет до н.э. Именно тогда, в эпоху мезолита, предки Ариев зачем-то переселились в Заполярье. В течение этого срока было выработано протоведическое мировоззрение, праиндоевропейский язык и, как старался доказать Герман Вирт, начатки письменности».

[Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432]

19.498 (11.010 до н.э.) год: носители урало-юкагирского языка начали движение к Уралу

после того, как урало-алтайский язык разделился на урало–юкагирский и алтайский праязыки [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

19.508 (11.000 до н.э.) год: распался праафразийский язык [1].

«после распада праафразийского языка (XI – X тысячелетия до н.э.) его диалекты – праегипетский, праливийско-гуанчский, пракушитский, праомотский, прачадский,… – еще несколько тысячелетий после своего отделения друг от друга продолжали оставаться в Передней Азии (по-видимому, на Аравийском полуострове), а затем все они… в разное время оказываются занесенными на африканский материк в ходе миграций неолитических племен». Некоторое время назад некоторые авторы склонялись «к тому, что прародиной афразийских языков, то есть территорией, на которой был распространен общеафразийский язык в период накануне его распада на отдельные диалекты, была северо-восточная Африка, точнее, северо-западная часть Республики Судан к югу от Ливийской пустыни, или восточная часть Сахарской пустыни. Однако последние, полученные вторым автором результаты свидетельствуют в пользу того, что возможно и другое решение проблемы прародины афразийских языков. По новой гипотезе эти языки происходят из Азии – древних Месопотамии, Сирии, Палестины, Ливана и Аравии» [2].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

20.485 (10.023 до н.э.) год: в Африке и Индии еще существовали мустьерские культуры:

«В самом конце палеолита в Европе усиливаются культурные связи, распространяются хозяйственные и культурные достижения отдельных племен. Но в то же время Передняя Азия, стоявшая на грани появления зачатков производящего хозяйства, опережает Европу, а в Африке и Индии еще существовали мустьерские культуры» [1, стр. 36].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

20.488 (10.022 до н.э.) год: в Египет «существует путь по суше через Синайский полуостров.

Он вероятен, однако археологический материал с Синая довольно скуден и мало что дает для интересующей нас эпохи раннего неолита, что связано, по-видимому, с упоминавшимся ухудшением природно-климатических условий около VI тысячелетия до н.э.; более ранние археологические памятники, тем не менее, указывают на то, что этот путь афро-азиатских контактов был известен еще в мезолите. Следует, однако, иметь в виду, что нынешняя дельта Нила представляла собой до периода аридизации болото или залив, а долина Нила была тоже заболочена и малопригодна для обитания. Связи с Африкой должны были осуществляться скорее через нынешнюю пустыню между Красным морем и долиной Нила и через уэд Хаммамат, который был тогда притоком Нила» [1]. Дата мезолита Европы (установлена радиоуглеродным методом) – 10 – 7 тыс. лет назад (в северных районах он продолжался до 6 – 5 тыс. лет назад), мезолита Ближнего Востока – 12 – 9 тыс. лет назад [2].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978, ст. Мезолит]

20.498 (10.010 до н.э.) год: «предки алтайцев мигрировали на Алтай,

где их праязык 10500 ± 1500 лет назад дал начало многочисленным языкам алтайской семьи» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

20.508 (10000 до н.э.) год: Славянская астрология проникла в Египет:

«Диодор Сицилийский свидетельствовал о существовании астрологических таблиц в Египте за 10000 лет до н.э. Египтяне утверждали, что овладели искусством читать по звездам от халдеев» [1].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005]

20.508 (10.000 до н.э.) год: в Палестине, Сирии и Южной Турции культура натуф:

археологическая культура мезолита, существовавшая в 10 – 8-м тыс. до н.э. главным образом на территории исторической области Палестины (в 27 км к северо-западу от Иерусалима), а также частично на территории современной Сирии и Южной Турции. Натуфийцы (представители индосреднеземноморской расы) жили в пещерах, иногда в поселениях под открытым небом, в полуземлянках со стенами, облицованными смесью глины с песком или мелкими камнями. Занимались охотой, рыболовством, сбором дикорастущих злаков. Высокоразвитое собирательство только создавало предпосылки для возникновения здесь на следующих этапах (докерамический неолит) раннеземледельческой культуры [1, 2].

[1. Массон В.М., К вопросу о мезолите Передней Азии, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 126, М.-Л., 1966;
2. Шнирельман В. А., Натуфийская культура (обзор литературы), "Советская археология", 1973, № 1]

20.508 (10.000 до н.э.) год: из натуфа выделилась протоегипетская культура хариф (12.000 – 11.420) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

20.668 (9.840 до н.э.) год: в Иордании древнейшее фортификационное сооружение:

«Древнейшее фортификационное сооружение известно из докерамического неолита А Иерихона (Иордания, 11830 – 10010 / 10300 – 8720 14С), где имелась высокая (7,75 м) каменная башня, фланкированная высокой (5,75 м) каменной стеной. Укрепление было связано с полузарытыми в землю круглыми домами из сырцового кирпича, обычно однокомнатными. Этот ансамбль, конечно, нельзя считать цивилизацией, поскольку никаких признаков общественного разделения труда там не представлено» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

21.081 (9427 до н.э.) год: Славяне арии атланты пришли в Египет и стали прародителями фараонов:

«атланты (греч.), прародители фараонов и предки египтян, как учит эзотерическая наука (см. «Тайн. Доктр.», II, и «Эзотерический Буддизм»). Платон услышал об этом в высоко цивилизованном народе – последние остатки которого были затоплены за 9 000 лет до него – от Солона, который узнал это от Высших Жрецов Египта. Вольтер, вечный насмешник, был прав, заявляя, что «атланты (наша четвертая Коренная Раса) появлялись в Египте. …В Сирии и Фригии, а также в Египте, они установили поклонение Солнцу». Оккультная философия учит, что египтяне были остатками последних арийских атлантов» [1] – темеху – светловолосые представители европеоидной расы (индосредиземноморской) [2]. (Платон род. в 427 до н.э. в Греции.)

«Если носители праафразийского языка были рослыми блондинами, то они должны были бы появиться в Африке в верхнем палеолите, в эпоху вюрмского оледенения (от 70 до 11 тысяч лет назад [3]), когда уровень Средиземного моря стоял низко и от Апеннинского полуострова до Туниса тянулась сплошная цепочка островов, да и Гибралтарский пролив, возможно, было легче пересечь на примитивных лодках, чем в более поздние времена.

Если светлокожие европеоиды атлантического типа, жившие в Западной и Восточной Сахаре наряду с представителями других рас*, и не были изначально носителями праафразийского языка, то, во всяком случае, ясно, во-первых, что они должны были прийти в Африку чрезвычайно рано, а во-вторых, что к началу II тысячелетия именно они составили значительную часть ливийскоязычного населения (ливийцев-кихну).

* Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н. э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей; 3) сюда же можно отнести и голубоглазых берберов-шатенов Атласских гор (северный Алжир и Марокко). Поскольку Восточная Сахара подверглась очень ранней аридизации, здесь вряд ли следует искать родину какой бы то ни было значительной популяции; кроме того, имея в виду, вероятно, европейское происхождение светлокожих европеоидов, правильнее предположить, что в Восточную Сахару они попали уже вторично, с гор Атласа или из Западной Сахары» [4].

«Некоторые антропологи всех светлых европеоидов подразделяют на северо-западных (см. Атланто-балтийская раса – одна из северных ветвей большой европеоидной расы. Характеризуется очень светлой пигментацией кожи, глаз и волос, большой длиной носа, мезокефалией сильным развитием третичного волосяного покрова, высоким ростом. Распространена на территории Великобритании, скандинавских стран, Латвии и Эстонии) и северо-восточных (см. Беломорско-балтийская раса)» [2].

«Славянские языки, языки славян, живущих главным образом на территории Европы и Азии. Славянские языки, представляя собой близкородственную группу, принадлежат к семье индоевропейских языков (среди которых наиболее близки балтийским языкам). К балтийским языкам относятся современный латышский язык и литовский язык» [2].

Подробнее

[1. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892]
3. Словарь по естественным наукам. Глоссарий.ру, 2000 - 2006.
4. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984.

21.144 (9.570 до н.э.) год: прадравиды отделились от эламитов и поселились в долине Инда:

«Носители эламодравидского праязыка в Юго-Западном Иране стали создателями группы земледельческих культур, начинающихся с докерамической неолитической фазы Бус Мордех поселения Али-Кош (11370 / 9900 ± 200 14С), в которой представлен начальный этап развития земледелия (94,6% дикорастущих растений на 3,4% культурных: пшеница однозернянка и двузернянка (эммер), многорядный голозерный ячмень). Возможно, в этот период прадравиды отделились от предков эламитов и мигрировали на территорию Индостана в долину Инда, где с их приходом появился докерамический неолит с полукультурным ячменем и отчасти одомашненной козой (Мергар, Пакистан, ок. 10000 / начало VII тыс. до н.э. по радиоуглеродной шкале). Культурная последовательность Мергара продолжалась от начала VII до начала III тыс. до н.э. (ок. 10000 – 5700 по календарной шкале), от докерамической фазы неолита до стадии керамики стиля Кветта. Последней в Мергаре предшествует керамика стиля Кечи–Бег (между 6300 и 5700), традиции которой прослеживаются в керамическом стиле Кот Диджи (например, в Амри, Пакистан, 5570 – 5300 / 4850 – 4615). Керамика стиля Кот Диджи является составной частью прехараппанской культуры, в которой появляются аналоги городской культуры Хараппы, например, цитадель и обводная стена в Кот Диджи (Пакистан, 5220 – 4650 / 4550 – 4050). Имеются данные, указывающие на культурную преемственность между прехараппанскими культурами (6150 – 4270 / 5356 – 3715) и хараппанской цивилизацией (4970 – 3660 / 4330 ± 220 – 3190 ± 110 14С) [1, стр. 108 – 109], что допускает этническое родство хараппанцев с прехараппанцами и мергарцами. Поскольку хараппанцы были, вероятнее всего, дравидами, можно думать, что создатели культурной последовательности Мергара говорили на прадравидском языке. Его распад 5000 лет назад сигнализирует о местном демографическом взрыве, который следует считать причиной возникновения хараппанской цивилизации» [2].

[1. Щетенко А.Я. Первобытный Индостан. Л., 1979;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

21.508 (9.000 до н.э.) год: распался синокавказский язык:

«хронометраж раннего распада синокавказских языков изучен пока недостаточно, а дата распада синокавказского праязыка (10000 ± 1000) должна рассматриваться как предварительная, поскольку учет материалов новых синокавказских языков (баскский, этрусский, бурушаски) способен внести коррективы» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

21.508 (9.000 до н.э.) год: в Азии начало культивации злаковых:

«В чисто хронологическом плане приоритет переднеазиатского региона над североафриканским не вызывает сомнений: в предгорных областях Малой и Передней Азии радиокарбонный анализ найденных на древних селищах зерен указывает на VIII или даже IX тысячелетие до н.э. как начало культивации злаковых» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

21.508 (9.000 до н.э.) год: в Азии развито скотоводство:

«Примерно так же дело обстоит и с вопросом об одомашнивании скота: в отдельных районах Передней Азии скотоводство хорошо засвидетельствовано археологически с IX – VIII» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

21.514 (8.994 до н.э.) год: конец валдайского оледенения на Восточно-Европейской равнине:

«Валдайское оледенение – покровное позднеплейстоценовое оледенение Восточно-Европейской равнины (от 70 до 11 тыс. лет назад). Ранняя стадия – Тверское оледенение, поздняя – Осташковское, южная граница ледника доходила до Валдайской возвышенности» [1].

[1. Словарь по естественным наукам. Глоссарий.ру, 2000 – 2006]

21.708 (8.800 до н.э.) год: «население 2.500 ± 500 человек в Абу Хурейра,

докерамический неолит В, 10790 – 9190 / 9400 – 8000 14С лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

22.048 (8.460 до н.э.) год: праегипетский язык отделился от праафразийского:

«в натуфийскую эпоху в связи с распадом праафразийского языка от него отделился праегипетский, который в отличие от прочих афразийских не участвовал в лингвистических контактах с северокавказскими языками в регионе Южной Турции, где засвидетельствовано присутствие натуфийцев (Бельдиби; Бельбаси). Это приводит к выводу, что отделившаяся от натуфа культура хариф (пустыня Негев в Юго–Западной Иордании и Северный Синай в Египте, 12000 – 11420 / 10450 – 9950) принадлежала носителям праегипетского языка [1, стр. 34 – 35]» [2]. «Как только группы разделяются, совершенно неизбежно разделяются их языки. Язык постоянно изменяется и приблизительно через тысячу лет меняется до неузнаваемости. Тысяча лет (см. дату 9.427 до н.э. – авт.) – обычный срок для того, чтобы языки потеряли возможность взаимопонимания» [3]. «Крайне любопытные параллели сахарскому искусству можно увидеть в наскальных изображениях Негева в Палестине и особенно центральной Аравии» [4].

[1. Милитарев А.Ю., Пейрос И.И., Шнирельман В.А. Методологические проблемы лингвоархеологических реконструкций этногенеза. Приложение 1: Милитарев А.Ю., Шнирельман В.А. Проблема происхождения афразийцев // Сов. этнография, 1988. № 4;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
3. Старостин С.А., У человечества был один праязык. «Знание сила», № 8, 2003;
4. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

22.508 (ок. 8.000 до н.э.) год: второй Великий Исход русских

Вначале, после наступления Великих Холодов, арии сыны бога Солнца Яра, шли с севера Евразии. И в древности было, согласно «Книге Велеса», два Великих исхода. После второго похолодания пошли и далее на юг, в Край Иньский (Северный Китай, Индия, Иран).

[А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

22.508 (8.000 до н.э.) год: Начало переселения Славян-Ариев на юго-восток:

После ухудшения условий жизни в приполярной зоне (между 8000-5500 лет до н.э.), начался постепенный исход на юг и юго-восток значительной части Ариев.

[Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах/ пер. Н.Р. Гусевой. М., 2001, с. 489]

22.508 (8.000 до н.э.) год: «отступление ледника – начало геологической современности – голоцена:

его исчисляют от глобального потепления аллерёд, датируемого временем около 10000 лет тому назад (8000 лет до н.э.). В период, последующий за отступлением ледника, последовательно сменили друг друга арктический и субарктический климатические периоды, названия которых говорят об их суровости, холоде и скудной растительности. На смену им приходит сухой бореальный климат (8500 – 5000 лет до н.э.). Он в основном соответствует мезолиту. В новых природных условиях загонная охота на крупных стадных животных продолжает терять свое ведущее значение в хозяйстве. Увеличивается роль бродячей охоты, которая делается более результативной с появлением метательного оружия» [1, стр. 38].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

22.508 (8.000 до н.э.) год: окончание первого неолитического климатического оптимума на Аравийском полуострове:

Неолитические племена мигрировали на Африканский континент. «Какова могла быть причина этих миграций? На это и прежняя и нынешняя гипотезы дают один и тот же ответ: в результате окончания первого неолитического климатического оптимума (VIII – VII тысячелетия до н. э.) и наступления первого этапа аридизации (превращения в пустыню) Аравийского полуострова и особенно Восточной Сахары (Ливийской пустыни)» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

22.508 (8.000 до н.э.) год: Сахара заселена негроидами:

«По данным Лота, древнейшие неолитические культуры Сахары – «периода буйвола» и «периода круглоголовых», – хронологическое соотношение между которыми, видимо, не вполне ясно, – были созданы населением, негроидным в антропологическом отношении (примерно между VIII и V тысячелетиями до н.э.)» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

22.514 (7.994 до н.э.) год: конец сартанского оледенения в Северной Азии:

«В плейстоцене Северной Азии пятое оледенение – сартанское (25 – 10 тыс. лет)», соответствует западноевропейскому вюрму (поздний плейстоцен).

[История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с., стр. 9.]

23.078 (7.430 до н.э.) год: появление (первого?) протогорода Чатал-Хююка:

«период становления цивилизации надо датировать временем от появления первого протогорода (Чатал–Хююк, 9420 – 8440 / 8200 – 7350 14С)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

23.508 (7.000 до н.э.) год: Славянские Свастика на глиняных печатях Анатолии и Месопотамии:

«…возникли цивилизации земледельцев в Анатолии и Месопотамии VII-V тыс. до н.э., где обнаружены первые отдельные изображения свастики на глиняных печатях».

[Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432]

23.508 (7.000 до н.э.) год: в Египте начатки земледелия:

«Относительно африканского материка сегодня мы располагаем более или менее достоверными и датируемыми данными лишь для Египта и некоторых приморских районов Киренаики (современная Ливия), где наиболее древние свидетельства о начатках земледелия как будто указывают на VI – V, возможно VII тыс. до н.э. (Набта Плайа)» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

23.508 (7.000 до н.э.) год: начало превращения Аравийского п-ова и Восточной Сахары в пустыню:

«в результате окончания первого неолитического климатического оптимума (VIII – VII тысячелетия до н. э.) и наступления первого этапа аридизации (превращения в пустыню) Аравийского полуострова и особенно Восточной Сахары (Ливийской пустыни)» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

23.598 (6.910 до н.э.) год: убейдская шумерская культура в Месопотамии:

«урукский период генетически связан с предшествующим убейдским периодом (8900 – 6430 / 7750 – 5600), что позволяет считать убейдцев шумерами. Убейдская культура была распространена в Южной Месопотамии в течение археологических периодов Убейд 0 – IV. Шумеры с самого начала появляются на стадии развития, синхронной древнему керамическому неолиту Леванта» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

24.008 (ок. 6.500 до н.э.) год: русский бог Коляда учредил первый календарь [Коляды Дар]

…по преданию, Коляда передал пришедшим к нему волхвам сорока народов учение о Великом Коло (Круге), о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый Календарь (читается: «Коляды дар»). Было это около 6,5 тысяч лет до начала нашей эры. (Все даты вычислены с применением астрономических методов, исходя из описаний звездного неба, данных в легендах.)

[А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика на пряслицах Месопотамии:

«Древние круглые пряслица, орнаментованные спиралевидной свастикой, обнаружены в Хассуне (Cеверная Месопотамия) и датируются VI тыс. до н.э. В Ригведе прядение связано с созданием вселенной, земли и актом зачатия человека. Появившаяся на веретёнцах свастика обозначала не только осевое движение веретена в пряслице (которое очевидно), но указывала на его высший прообраз - движение вселенной вокруг Оси Мира. Техника прядения, равно как и сопровождающий её знак осевого движения, тысячелетиями оставались одинаковыми, а круглые пряслица разбросаны по всему земному шару. Раскапывая троянские поселения на Гиссарлыке эпохи бронзы, Г. Шлиман собрал десятки пряслиц с неизменным знаком свастики».

[Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика в Восточной Европе:

«Крупнейшей цивлизацией Восточной Европы, в рамках которой происходит выделение свастики в особый знак, является неолитическая культура Триполья-Кукутени (VI-III тыс. до н.э.)».

[Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика на чашах Самары:

Свастики, состоящие из фигурок людей и животных, изображены на керамике из Самарры (северо-восток Месопотамии). В центре чаши VI тысячелетия до н.э. изображены шесть «танцовщиц» с развевающимися волосами, окружённые ползущими в одном направлении шестью скорпионами.

[Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 119]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянска Свастика на печатях из IV слоя в Чатал-Гуюке:

(6000-5800 г. до н.э.) по мнению Б. Брентьеса ими наносили семейный и родовой знак.

[Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 98, 308, рис.31]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика в Северном Прикаспии:

Бордюр из Свастик на ранненеолитической керамике (сероглазовская культура). Стоянка Кубек-Сор (Северный Прикаспий). VI/V – 1-й пол. IV тыс. до н.э.

[Неолит Северной Евразии. М., 1996. (сер. «Археология»), с. 67, рис. 19.10]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славяне с севера пришли в Триполье и на Вислу:

«Как отнестись нам к тем индоевропейским поселенцам, которые разместились на Висле и западнее ее? Их языковая принадлежность нам неизвестна, но следует учитывать, что они вышли из тех же северных районов индоевропейской общности, к которым географически относится и Триполье; их языки могли быть близки к языкам трипольских племен. Не вдаваясь в языковую (диалектную) принадлежность индоевропейских иммигрантов, их, по всей вероятности, следует рассматривать как слагаемые будущего славянского массива. Субстратом по отношению к славянам было, очевидно, и население культуры воронковидных кубков» [1]. «Культура Триполья-Кукутени (6 – 3 тыс. до н.э.)» [2]. «Ко времени расцвета трипольской культуры (конец IV - начало III тысячелетия до н.э.) земледелие насчитывало уже не одно тысячелетие своего существования. Области трипольских энеолитических племен, где необычайная полнота археологических данных и богатство расписной керамики ярче и полнокровнее, чем где-либо в Европе, раскрывают перед нами идеологию первобытных земледельцев» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская женщина в маске медведицы:

«Прослеживаются в разных местах маски медведя, есть зооморфные маски, в которых затруднительно определить того или иного зверя. Фигура женщины в маске медведицы (Породин, Югославия) относится к 6000 г. до н.э., т.е. опять-таки занимает нижнее первоначальное положение в стратиграфической колонке масок [1, p. 188]» [2]

[1. Gimbutas M. The Gods and Goddesses of old Europe 7000-3500 b.c. Myths, Legends and Cult images. London, 1973;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянские изображения рожениц:

«Существуют с VI тысячелетия до н.э. и на Балканах, и в зоне колонизации изображения рождающих женщин. В ряде случаев показана начальная фаза самого процесса рождения ребенка, что нередко приводило исследователей к ошибочному определению подобных изображений как мужских» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

25.258 (5.250 до н.э.) год: Славяне-Трипольцы обладают семенным фондом:

Трипольцы были высокотехнологичной земледельческой цивилизацией, освоили горячую ковку и сварку, для поточного обжига керамики использовали гончарные печи с двухъярусными горнами, стоявшие в специальных мастерских. У них существовало разделение по ремёслам и профессиям. Уже на раннем этапе (5250-4250 л. до н.э.) трипольцы обладали надёжным семенным фондом, выращивали пшеницу, ячмень, просо, бобовые, даже занимались виноградарством, скрещиванием и селекцией плодовых деревьев.

[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 223, 233, 235-238]

25.258 (5.250 до н.э.) год: Славяне-трипольцы жили в городах по 20.000 человек:

«Трипольцы жили как небольшими поселениями, так, особенно в поздний период, в энеолитических городах, насчитывавших до 20 – 24 тыс. обитателей. Постройки могли включать несколько этажей, иметь над входом балкон [1, с. 248]. Огромные (относительно тогдашнего населения Земли) города трипольцев обнаружены на Уманщине и занимают по 400 Га (Тальянки), 300 Га (Майданецкое), 250 Га (Доброводы) [1, с. 240, 300]. Эти поселения (они могли быть и небольшими [1, стр. 234]) одни из древнейших на Евразийском континенте, где читается строгая циркульная планировка, при которой дома расположены концентрическими кругами, прорезанными улицами-радиусами» [2].

[1. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»);
2. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

25.324 (5.184 до н.э.) год: праиндоевропейцы на юго-западе России:

«среднехалколитическая ямная культура была генетически связана с древнехалколитической культурой Средний Стог (Украина, юго-запад России), которая датируется в пределах 4300 – 3500 до н.э. 14С, или в календарном исчислении 7180 – 6260 лет назад, т.е. глоттохронологическим возрастом распада индоевропейского праязыка (6000 ± 1000). Из отмеченных культурных связей вытекает, что, если носители боевых топоров были индоевропейцами, то среднестоговцев можно считать поздними праиндоевропейцами» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

25.408 (ок. 5100 до н.э.) год: расцвет славянских городов и храмов на территории современной Германии

[подробнее]

25.498 (5.010 до н.э.) год: начало распада индоевропейского языка:

глоттохронологический возраст «распада индоевропейского праязыка (6000 ± 1000) …среднестоговцев можно считать поздними праиндоевропейцами» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

25.508 (ок. 5.000 до н.э.) год: русский бог Солнца Яр победил Змею Ламию

…в новых землях бог Солнца Яр (вождь славяно-ариев) тогда сразился о Змеей Ламией, служившей богу Сивее, и победил, что означает победу последователей культа Яра над последователями культа Сивы (Шивы) в Индии.

[А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

25.508 (5.000 до н.э.) год: Славянская Свастика на блюдах Анатолии:

В центре блюда V тысячелетия центростремительная прямоугольная свастика охвачена двумя кругами из рыб и длиннохвостых птиц.

[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1., р. 71]

25.508 (5.000 до н.э.) год: языковые предки славян:

«Довольно аморфная и расплывчатая (как в географическом, так и во временном отношении) картина, получаемая лингвистами, приобретает определенность и историческую конкретность в тех случаях, когда удается более или менее достоверно сопоставить выводы лингвистов с археологическими культурами: археология дает географию, хронологию и облик народной жизни, сопоставимый с данными языка. Одну из таких попыток сделал еще в 1963 г. Б.В. Горнунг. Он делит предысторию славянства на следующие этапы:

  1. Языковые предки славян. Неолит, энеолит (V – III тысячелетия до н. э.).

  2. Протославяне. Конец энеолита (конец III – начало II тысячелетия).

  3. Праславяне. Расцвет бронзового века (с середины II тысячелетия до н. э.) [1, стр. 17, 18, 35, 73]» [2].

[1. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства, М., 1963;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

25.508 (5.000 до н.э.) год: Славянские магические обряды вызывания дождя:

«Не меньший интерес представляют фигуры женщин в сочетании с жертвенником и ритуальным сосудом. В Винче (V тысячелетие до н.э.) найдены две таких композиции. Hа одной женщина как бы сливается с жертвенником, и ее ноги оказываются ножками округлого жертвенника. На голенях у женщины сосуд. На другой композиции жертвенник представляет собою как бы ванну на ножках (?), а женщина частично погружена в нее, перед женщиной, тоже внутри жертвенника, изображен вертикально стоящий цилиндр (может быть, поддон высокого сосуда-вазы?). Третья фигура происходит из Нового Бечея. Женщина сидит на скамье, покрытой ромбическим узором, и держит на коленях большую миску. По поводу этой фигуры я писал в свое время, что здесь мы видим одну из первых «чародеек», т.е. жрицу, занятую магическим обрядом вызывания дождя при помощи чары (чаши, миски, блюда) с освященной водой» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

25.508 (5.000 до н.э.) год: Славянская символика: зигзаг – вода, меандр – земля:

«Вторая тема связана с подательницей небесной влаги. Подательница дождя может быть одна, но их может быть и две. Вот несколько примеров: схематичная женская фигура со стержнем вместо головы (тисская культура, 5000 лет до н.э.) украшена двумя видами узора: туловище покрыто меандрово-ковровым узором, а от грудей вниз прочерчены две четкие зигзаговые линии. Женская фигура держит на голове огромный сосуд; от ее грудей вниз текут потоки. Сосуд с личиной и грудями в верхней части покрыт вертикальными струйчатыми линиями. В широкой средней части, соответствующей бедрам, орнамент меняется, и зигзаги переходят в меандрово-ковровый узор – вода достигла земли….» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

25.508 (5.000 до н.э.) год: Славяне в Румынии и Болгарии – ткачество, магия:

Хаманджия, археологическая культура эпохи неолита (5-е – 1-я половина 4-го тыс. до н.э.) в Добрудже (Румыния) и в районе г. Бургас (Болгария). Посёлки из землянок, полуземлянок, лёгких наземных жилищ располагались у воды. Население занималось охотой, рыболовством, ткачеством, примитивным земледелием и скотоводством. В могилы помещали посуду (лощёные кубки, чаши), каменные орудия, украшения из кости и раковин, глиняные статуэтки, среди которых обнаружены шедевры первобытного искусства – «Мыслитель» и «Мыслящая». Культура Хаманджия входила в круг балкано-средиземноморских культур; отдельные её черты наследовала культура Гумельница [1, 2]. Б.А. Рыбаков говорит о культуре Хаманджия в контексте разбора славянской символики воды, указывая «земледелец, вспахавши землю и засеяв ее, бессилен был далее повлиять на урожай; он должен был ждать и мог только гадать о будущем или заниматься магией, производить моления о дожде. Это состояние напряженной пассивности, беспомощного ожидания своей судьбы великолепно выражено знаменитой скульптурной парой из Чернаводы (культура Хаманджия): беременная женщина изображена сидящей на земле; мужчина сидит на маленькой скамеечке и стиснул голову руками… [2, fig. 1, 2] Его прозвали «Мыслителем», но, может быть, правильнее было бы назвать «Ожидающим»? Художник, вылепивший фигуру, выразившую главную мысль земледельцев – ожидание, был не одинок: подобная фигура была найдена и в Тирпешти» [3].

[1. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973;
2. Berciu D. Cultura Hamangia. Bucuresti, 1966;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

25.508 (5.000 до н.э.) год: Славянское мировоззрение есть языческое; магия, земледелие:

«Приведенными крупными семантическими разделами неоэнеолитического искусства далеко не исчерпывается список разных проявлений языческого мировоззрения индоевропейцев того времени. Можно назвать, например, нанесение точечного орнамента на керамику настоящими зернами злаков, что, конечно, очень убедительно свидетельствует об аграрной магии. Заслуживает упоминания специальная жертвенная яма на поселении Брапч (лендельская культура) с захоронением в ней головы быка [1, tab. XCV]. Уникальным является сосуд из южной части области линейно-ленточной керамики с изображением женщины и деревьев [2, tab. 28, 29, s. 85, Село Селавены, стр. 38 – 39]. Две стенки прямоугольного ящика покрыты крайне своеобразными рисунками: на одной дана женская фигура, около которой изображены небольшие рогульки; на второй – представлены два развесистых дерева (яблони?) с листьями или плодами; среди ветвей видны такие же рогульки. Создается впечатление, что женщина как бы сажала в землю рогульки-саженцы (или призывала благодать на маленькие деревца). Второй рисунок показывает уже результаты ее действий – большие, выросшие деревья. Единичность этой интересной находки не позволяет настаивать на таком предположении в его развернутой форме, но связь глиняного ящичка с магией растительности вполне вероятна. Сам ящик (10 х 17 см) мог предназначаться для проращиваания семян» [3].

[1. Slovensko v mladsej dobe kamennej. Bratislava, 1970;
2. Kalicz N., Diex d'argile;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

25.508 (5.000 до н.э.) год: праегиптяне из Эфиопии пришли на юг Нила:

«Для носителей праегипетского языка, возможно особо близкого прачадскому, уже по первоначальной гипотезе И. М. Дьяконова предполагался путь в Нильскую долину с юга, из Эфиопии; в любом случае спуск их в южную часть Нильской долины должен был, по-видимому, произойти не позже чем в V – первой половине IV тысячелетия до н.э.» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

25.508 (5.000 до н.э.) год: в Сахаре население смешанное – негроиды и Славяне-европеоиды:

«Наиболее же значительная культура была создана пастушескими племенами, разводившими огромные стада коз, коров и быков, а также, может быть, газелей. Это культура так называемого «периода полорогих» (V – конец III тысячелетия до н.э.). Население, создававшее эту культуру, было антропологически смешанным — Лот регистрирует индивидов негрской, эфиопской и европеоидной рас. Древние ливийцы, засвидетельствованные египетскими, греческими и латинскими памятниками III тысячелетия до н.э. – I тысячелетия н.э., были, как уже упоминалось, европеоидами, как смуглыми, так и светлыми.

Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

25.508 (5.000 до н.э.) год: народы Сахары говорят на афразийских языках из Европы:

«в создании великого искусства неолитической Сахары V – III тысячелетий до н.э. фактически участвовали представители всех главнейших популяций, из которых образовались нынешние африканцы. Но при этом весьма вероятно, что создатели рассматриваемой культуры уже говорили на языках афразийской семьи (прачадском, прагуанчском, праливийском, может быть, и праегипетском диалектах). Прародиной афразийских языков, то есть территорией, на которой был распространен общеафразийский язык в период накануне его распада на отдельные диалекты, была… эти языки происходят из Азии – древних Месопотамии, Сирии, Палестины, Ливана и Аравии» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

25.508 (5.000 до н.э.) год: Славяне принесли в Египет скотоводство:

«дело обстоит и с вопросом об одомашнивании скота: …в Северной Африке (даже в Египте) лишь с V тысячелетия до н.э. Нам представляется убедительной позиция тех исследователей, которые считают, что на возникновение земледельческо-скотоводческого комплекса в Африке решающим образом повлияли импульсы, исходящие из Азии. Примерно к этому времени Лот относит начало «периода полорогих», то есть собственно скотоводческой эпохи в искусстве Сахары. Вопрос состоит в том, удастся ли в ходе дальнейших исследований увязать азиатские импульсы к возникновению скотоводства в Африке с появлением изображений европеоидных пастухов со своими стадами на скалах горных массивов Восточной, Центральной и Западной Сахары (и еще вопрос: какой группы европеоидов – кимху или кихну?» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

25.508 (5.000 до н.э.) год: негроиды в Египте не знают земледелия:

«А. Лот убедительно показывает, что еще пастухи «периода полорогих» в V – III тысячелетиях до н.э. жали только дикие злаки» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

25.668 (4.840 до н.э.) год: впервые в истории индоевропейцы в России освоили верховую лошадь:

«на Средний Стог (юго-запад России), которая датируется в пределах 4300–3500 до н.э. 14С, или в календарном исчислении 7180 – 6260 лет назад… Скотоводство среднестоговской культуры на 75 % базировалось на одомашненной лошади, и эта культура замечательна еще и тем, что ее носители впервые в истории освоили верховую езду на лошади: в среднестоговской культуре представлены роговые элементы конских удил, а недавние исследования [1, стр. 36 – 42] зубов среднестоговской лошади показали, что эти удила применялись по современному их назначению. Древнейшая верховая лошадь датирована ок. 6830 лет назад (жеребец из Дереивки, Украина, ок. 4000 лет до н.э. по 14С). Этнологические параллели показали, что освоение верховой езды должно было сопровождаться для среднестоговцев ростом демографического состояния и повышением мобильности, что объясняет распад праиндоевропейской культуры и широчайшее распространение ее производных по Евразии: конная ямная и другие культуры [2, стр. 11 – 33]» [3]. «Индоевропейцы занимались земледелием, разводили крупный рогатый скот (а также свиней и, возможно, овец) и были знакомы с дикой или прирученной лошадью» [4].

[1. Энтони Д., Телегин Д.Я., Браун Д., Зарождение верховой езды // В мире науки, 1992. № 2;
2. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории, 1981. № 2;
3. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
4. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

25.758 (4.250 до н.э.) год: Славянская Свастика в Северной Молдавии:

«В эпоху неолита свастика приобретает спиралевидность, часто сливаясь с изображением змей, либо иных стилизованных животных. Спиралевидные свастики видны при взгляде на сосуды найденные в Рогожанах (Северная Молдавия; 1 пол. раннего пер., 4750-4000 л. до н.э)»

[Багдасаров]

25.758 (4.750 до н.э.) год: Славянская Свастика в междуречье Серета и Стрыпа:

«Чёткая прямоугольная свастика нарисована чёрными и белыми красками по красному фону на днище сосудов из урочища Обоз у с. Кошиловцы (междуречье Серета и Стрыпа, последняя четв. V 2 пол. IV тыс. до н.э.»

[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 286, таб. LXVIII.4,6]

[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 286, таб. LXVIII.4,6]

25.898 (4.610 до н.э.) год: появление признаков существования Нижнеегипетского царства

(Нагада I, 6600 – 6400 / 5744 ± 300 – 5577 ± 300 14С) [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

26.008 (4.500 до н.э.) год: Славянская Свастика в Молдавском Прикарпатье:

Фрумушики I, 4500-3750 л. до н.э.

26.008 (4.500 до н.э.) год: Славяне создали священные Веды:

Индийский брахман и европейски-образованный историк Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) привёл убедительные доказательства того, что древнейший памятник арийской культуры, священные Веды были созданы 4500 лет до н.э. Это тем более отодвигает распад арийской общности с 2000-1500 лет до н.э. на гораздо более удалённый срок. Аргументы Б.Г. Тилака основаны на филолого-астрономическом анализе текста Вед и комментариев к ним. Выводы таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара.

[Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах/ пер. Н.Р. Гусевой. М., 2001]

26.008 (4.500 до н.э.) год: Славянская роспись чар для живой воды:

«На среднем и позднем этапах триполья сложная роспись чар для живой воды делится на несколько разных типов, имеющих хронологические и географические разграничения. Особый интерес представляют конические миски, распространенные в восточной части области трипольских племен (Средний Буг). Роспись размещена на дне мис и представляет собой две очень сильно стилизованные фигуры рогатых животных, как бы несущихся в вихревом круговом полете. Вокруг них по краю мисы обычно располагается поясок черных полукругов. Туловища фантастических зверей иногда бывают оформлены точно так же, как и искривленные дождевые полосы, с которыми мы встретимся при анализе росписи вообще: жирная линия внешнего контура и тонкие продольные линии в заполнении. Предельная стилизация рисунка зверей ведет к тому, что от них иной раз ничего и не остается, кроме двух дождевых полос, изогнутых в круговом движении по сферической поверхности миски. Там, где передача формы зверей наиболее полная, мы можем разглядеть передние ноги, изображенные слитно, и ветвистые оленьи или лосиные рога. Вся же задняя половина туловища расширена, как хвост кометы, и распластана по краю мисы в своем стремительном полете» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

26.008 (4.500 до н.э.) год: Славянская Винча древнее Месопотамской, Египетской и Индской цивилизаций:

«Винча существует с середины V тыс. до н.э. до середины IV тыс. до н.э., параллельно с ее существованием возникает новая послевинчанская Европа как результат ее воздействия на культуры субстрата. Причем, почти за полуторатысячелетнюю историю своего существования Винча не прекращала своего воздействия, испытывая слабые влияния со стороны вновь образующихся культур и культур субстрата. Окончательно исчезает Винча, определив консолидацию центральноевропейских культур под баденской вуалью. Винча… имеет массу параллелей с культурами Центральной Европы IV тыс. до н.э. Сенсационные археологические открытия последних 20 лет на памятниках Подунавья и центральнобалканского неолита – в Румынии, Югославии и Болгарии [2; 3, стр. 102 – 121; 4; 5], а также уточнение дат этих памятников в пределах V – IV тыс. до н.э. на основании созданной колонки радиокарбонных дат для европейского неолита заставляют изменить устоявшиеся представления о рассматриваемом регионе как периферии древневосточных цивилизаций. В свете этих открытий Юго-Восточная Европа в ареале распространения культуры Винча может быть названа одним из древнейших очагов цивилизации, более древним, чем цивилизации Месопотамии, долины Нила и Инда» [1].

[1. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.]
2. Vasic M. Prehistoriska Vinca. T. I-IV. Beograd, 1932 – 1936;
3. Могильник Ботош под Зренянином//Старинар, III. Гриббин, Лэм, 1980 – Гриббин Дж., Лэм Г. Г. Изменения климата за исторический период.//Изменения климата. Л., "Гидрометеоиздат", 1980;
4. Garasanin M. Hronologija vincanske grupe. Ljublana, 1951;
5. Milojcic V. Chronologie der jungeren Steinzeit Mittel – und Sudosteuropas (West). Berlin. 1949]

26.258 (4.250 до н.э.) год: Славянская Свастика в Румынии:

Дрэгушени, 4250-3250 л. до н.э.

[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 286, таб. LXVIII.4,6]

26.258 (4.250 до н.э.) год: средние трипольцы есть Славяне:

«Языковые предки «протославян» в составе ДЮВЗ (древнейшей юго-восточной зоны индоевропейского языкового единства)… могли на этом этапе своего языкового развития находиться только среди носителей ТК (трипольской культуры) ее среднего этапа» [1, стр. 35] (ранний этап ТК – 5250 – 4250 л. до н.э. [2, стр. 223, 233, 235 – 238]).

[1. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства. – М., 1963;
2. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»)]

26.258 (4.250 до н.э.) год: Славянская Свастика на сосудах в Прикарпатье:

При взгляде сверху на трипольских сосудах из Траян-Дялул Вией становятся видны 4-конечные и другие свастики (Молдавское Прикарпатье; 1 половина раннего Триполья, 5250-4250 л. до н.э.)

[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 267, 299, таб. LIV.18, LXXVIII.185]

26.358 (4.150 до н.э.) год: в Средней Европе распространена Славянская линейно-ленточной керамики культура:

археологическая культура эпохи раннего неолита (конец 5 – начало 4-го тыс. до н.э.), распространённая в Средней Европе. Является частью дунайских культур. Характеризуется единообразной керамикой сферических и полусферических форм, украшенной орнаментом из лент, состоящих из 2 – 3 углублённых линий (S-образные спирали, меандры). Линии иногда пересечены ямками («нотная керамика»). Из орудий характерны колодкообразные топоры. Известны крупные поселения этой культуры: Кёльн-Линденталь, Билани (Чехия), Флорешты (Молдавская ССР), состоящие из больших столбовых домов и землянок. Население занималось земледелием (пшеница, ячмень) и скотоводством (крупный и мелкий рогатый скот, свиньи) [1, 2]. «Змеиный спиральный орнамент в эпоху линейно-ленточной керамики продвинулся из Балкано-Дунайской области далеко на север, за барьер центральноевропейских гор» [3].

[1. Пассек Т.С., Черныш Е.К., Памятники культуры линейно-ленточной керамики на территории СССР, М., 1963;
2. Hoffman Е., Die Kultur der Bandkerarnik in Sachsen, Tl 1 – Die Kerarnik, B., 1963;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

26.408 (4.100 до н.э.) год: расцвет Славянского Триполья:

«Ко времени расцвета трипольской культуры (конец IV – начало III тысячелетия до н.э.) земледелие насчитывало уже не одно тысячелетие своего существования. Оно уже определилось как пашенное, с использованием упряжки волов, оно утвердилось как главная часть земледельческо-скотоводческого комплекса. Оформилась и устоялась вполне и идеология земледельцев. Трипольская культура интересна для нас не только своим географическим положением, но и тем, что здесь мы видим наивысший взлет первобытного земледельческого искусства, богатого космогоническим и даже мифологическим содержанием» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

26.498 (4.010 до н.э.) год: распался картвельский язык [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

26.508 (ок. 4.000 до н.э.) год: исход Ариев, носителей ведической веры, из Индии

…И тогда арии должны были искупить свой грех, во многих войнах и бедах. И они, ведомые Яруной, стали распространять ведическую веру в новых землях. И сии арии распространяли ведическую веру, в том числе, и в землях Руси, где уже много тысячелетий жили родственные арийские роды, которые ушли от поклонения Вышню к поклонению Индре и Яру.

Согласно Книге Велеса Яруна вместе с детьми Кием, Щеком и Хоривом вывел предков славян из Пенжа (Пенджаба) через Иран, Кавказские горы – к Днепру и Карпатам.

[Книга Велеса, Род I, 2:2-3, 4

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

26.508 (4.000 до н.э.) год: Славянская Свастика В Прикамье и Северном Поволжье:

Свастический орнамент в виде плетёнки часто встречается на неолитических стоянках Прикамья и Северного Поволжья IV тыс. до н.э.: Сауз II, Кюнь II, Старо-Бурткжово, Лебедино II, Имерка I, Подлесное IV, Жуковка и др.

[Выборнов А.А. Гребенчатая неолитическая керамика лесного Волго-Камья (итоги и перспективы изучения) // Проблемы изучения археологической керамики. Куйбышев, 1988, с. 73-77, рис. 1-4,8]

26.508 (4.000 до н.э.) год: Славянская Свастика на глиняных сосудах в Самарре:

Одна из самых ранних, известных археологической науке свастик на глиняном сосуде, найденном в Самарре. Датируется 4000 г. до н.э. Хр.: Slaatliche Museen zu Berlin.

[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1., p. 71]

26.508 (4.000 до н.э.) год: начало времени Славянской трипольской культуры – печь, окно, 2-этажные дома, ткачество, выделка шкур, обработка меди, города по 24.000 человек:

Трипольская культура (названа по месту первой находки у села Триполье Киевской области, Украина) распространена между Восточным Прикарпатьем и Средним Поднепровьем; на территории Румынии называется культурой Кукутени. По периодизации Т.С. Пассек выделяются 3 этапа развития трипольской культуры: ранний этап – 4-е тыс. до н.э., средний – конец 4-го – 1-я половина 3-го тыс. до н.э., поздний – 2-я половина 3-го тыс. до н.э. На раннем этапе племена трипольской кульутры расселялись из Прикарпатья на восток вдоль южной и северной границ лесостепи. Расселение их по обширной территории привело к возникновению местных вариантов трипольской культуры. Поселения трипольской культуры располагались на плато, иногда укреплялись валами и рвами (Поливанов Яр, Костешты IV). На раннем этапе состояли из 10 – 15 домов, в период расцвета – из нескольких сотен больших глинобитных жилищ. Известны 2-этажные жилища (Варваровка, Раковец). Часть помещений, служившая для жилья, отапливалась печами и имела круглые окна, часть использовалась под кладовые. Основное занятия племён трипольской культуры – земледелие и скотоводство; значительную роль играли охота и рыболовство, развивалась техника обработки меди. На памятниках трипольской культуры обнаружено большое количество богато орнаментированной посуды, орудия для занятий сельское хозяйством, ткачеством, деревообработкой, плетением, выделкой шкур, а также зёрна пшеницы и ячменя, кости животных и др. Племена трипольской культуры вели обмен с соседними племенами, медь получали с Балканского полуострова. О росте общинных богатств свидетельствуют клады (Карбунский клад). Племена трипольской культуры находились на стадии перехода от матриархата к патриархату. Религия – аграрные культы, почитание Великой матери [1 - 6].

«Трипольские поселения разрастались до 3 – 10 тыс. человек» [9]. Трипольские «города насчитывали до 20 – 24 тыс. обитателей. Постройки могли включать несколько этажей, иметь над входом балкон [7, стр. 248]. Огромные (относительно тогдашнего населения Земли) города трипольцев обнаружены на Уманщине и занимают по 400 Га (Тальянки), 300 Га (Майданецкое), 250 Га (Доброводы) [7, стр. 240, 300]. Эти поселения одни из древнейших на Евразийском континенте, где читается строгая циркульная планировка, при которой дома расположены концентрическими кругами, прорезанными улицами-радиусами» [8].

[1. Пассек Т.О., Периодизация трипольских поселений, М. – Л., 1949;
2. Пассек Т.О., Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья, М., 1961;
3. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука Врублевецкая на Днестре, М. — Л., 1953;
4. Черныш Е.К., К истории населения энеолитического времени в Среднем Приднестровье, в кн.: Неолит и энеолит юга Европейской части СССР, М., 1962;
5. Рыбаков Б.А., Космогония и мифология земледельцев энеолита, «Советская археология», 1965, № 1 – 2;
6. Рындина Н.В., Древнейшее металлообрабатывающее производство Восточной Европы, М., 1971;
7. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»);
8. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

26.508 (4.000 до н.э.) год: свастические символы «новая жизнь» и «засеянное поле» у Славян:

«мы находим в орнаментации статуэток. На животе (а порой и на чреслах) некоторых фигурок изображается или растение, или сформировавшийся в эту эпоху узор-пиктограмма, обозначающий засеянное поле. Он может быть упрощенным (один ромб со знаком зерна), может быть более усложненным (четыре соединенных ромба или квадрата), а иногда достигает той законченной универсальной формы, которая на свадебных рубахах и паневах дожила до середины XX в. н.э.: косо поставленный квадрат, разделенный крест-накрест на четыре квадратика с точкой-зерном в центре каждого из них» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

26.508 (4.000 до н.э.) год: трипольцы и лендельцы (на восток и запад от Вислы) есть славяне:

«западнее Вислы сосуществуют накольчатая и лендельская земледельческие культуры, а восточнее Вислы – трипольская. Ситуация эта существует около тысячи лет. По всей вероятности, какая-то часть накольчатых (лендельских) племен IV – первой половины III тысячелетия тоже имела отношение к славянскому этногеническому процессу» [1].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

26.508 (4.000 до н.э.) год: Славяне (индоевропейцы) изобрели колёсный транспорт:

«индоевропейские путешествия стали возможными благодаря изобретению в своей среде праиндоевропейцами колесного транспорта (IV тыс. до н.э.)» [1].

[1. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.]

26.508 (4.000 до н.э.) год: судоходство в районе Аравийского полуострова:

Для переселения праафразийцев из Месопотамии в Египет «чисто водный путь на большие расстояния, пожалуй, следует считать наименее реальным: даже для IV – III тысячелетий до н. э., когда морские перевозки ограниченной дальности были уже вполне возможны, не вероятно наличие регулярного судоходства или целых флотилий, способных транспортировать тысячи, а, скорее, десятки тысяч людей – именно такими должны были быть размеры каждой миграционной волны; группы меньшей численности вряд ли могли сохранить свое языковое своеобразие в иноязычном окружении» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

26.508 (4.000 до н.э.) год: Славяне к северу от Чёрного моря:

«настоящее время принято считать землей индоевропейцев области к северу от Черного моря, между Карпатами и Кавказом*. Между IV и III тысячелетиями там развивалась так называемая курганная культура. Около 4000 – 3500 гг. отмечается ее расширение на запад, вплоть до Тисы».

* Общность наименований некоторых животных (волк, медведь, гусь, речной лосось, оса, пчела) и деревьев (береза, бук, дуб, ива) указывает на умеренную зону» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

26.508 (4.000 до н.э.) год: Славяне на р. Тисе в Венгрии знают Свастику, скотоводство и земледелие:

«тисская культура, неолитическая культура (4-е тысячелетие до н.э.), распространённая в бассейне р. Тисы на территории Венгрии. Поселения располагались на берегах рек (на юге – долговременные, с прямоугольными наземными жилищами, на севере – кратковременные, с жилищами-землянками). Керамика: сосуды для хранения зерна, чаши на ножках, кувшины, миски, часто с многоцветной росписью. Орудия труда: каменные тёсла и молоты, топоры из рога. Основные занятия населения – земледелие, скотоводство, рыболовство, охота. Обнаружены также погребения в скорченном положении» [1]. «Отдельные символы, свастико-меандровые бордюры и сетка возникают на изделиях эпохи неолита в Восточной Европе (тисская и трипольская культуры)» [2].

[1. Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Каменный век, М., 1973;
2. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

26.758 (3.750 до н.э.) год: Славянская Свастика на сосудах в междуречье Прута и Днестра:

4-конечная зооморфная свастика изображена на сосуде из Брынзена IV (междуречье Прута и Днестра; поздний период, 3750-3000 л. до н.э.).

[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 267, 299, таб. LIV.18, LXXVIII.185]

26.758 (3.750 до н.э.) год: Славянский город Петрены в Молдавии:

«Петрены. Северная Молдавия (междуречье Прута и Днестра). 3750 – 3000 л. до н.э.» [1]. Город трипольской культуры. «Обнаружены глинобитные площадки – остатки наземных жилищ, кремнёвые ножи, каменные зернотёрки и отбойники, глиняные пряслица. Керамика: чаши, горшки (биконические и грушевидные), миски, бино-клевидные сосуды и сосуд на 4 ножках в виде коровьего вымени. В росписи посуды преобладают спирали, параллельные линии, зигзаги, овалы, фестоны, встречаются изображения собаки и человека с двумя торсами. Найдены культовые глиняные фигурки женщин и бычков» [2, 3].

[1. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978;
3. Пассек Т.С., Археологические разведки в Молдавии, в сборнике: Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры, в. 26, М., 1949]

26.818 (3.690 до н.э.) год: вся Европа говорила на индоевропейском языке:

«распространение индоевропейских языков в Европе отчасти было связано с экспансией археологических культур боевых топоров и шнуровой керамики, относящейся к III тыс. до н.э. (реальный календарный возраст может быть несколько древнее: 5680 – 4540 лет назад). Эти культуры охватили большую часть Европы, а потому трудно представить, что их носители говорили на каких-то неиндоевропейских языках. К кругу культур боевых топоров относились родственные культуры катакомбных и ямных погребений (юг Восточной Европы, катакомбная – конца III тыс. до н.э., а ямная – несколько древнее)» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

26.888 (3.620 до н.э.) год: появление протоэламской письменности в Иране:

«будущие эламиты в Иране сформировали серию культур Али–Кош – Яхъя (11370 – 6440 / 9900 – 5610), заключительная фаза которых непосредственно предшествовала появлению протоэламской письменности. Эта земледельческая группа археологически неоднородна, однако родственные культуры Али–Кош – Чога Миш (Юго–Западный Иран, тот же возраст), вероятно, образуют непрерывную последовательность, ведущую к протоэламской цивилизации» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

26.943 (3.565 до н.э.) год: «шумерский язык засвидетельствован в протошумерской иероглифике

начиная с археологического слоя IV В Урука (Варка, Ирак, позднеурукский период, IV А: 5470 / 4765 ± 85 14С). Тематика протошумерских иероглифических текстов (позднеурукский период и период Джемдет Насра, письменные памятники слоя IV В Урука появляются чуть раньше слоя IV А, датируемого 5470 / 4765 ± 85 14С) несколько богаче, хотя по-прежнему ограничивается разными хозяйственными операциями [2, стр. 578 – 586]» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Вайман А.А., О протошумерской письменности // Тайны древних письмен: Проблемы дешифровки. Сб. ст. – М., 1976]

27.008 (ок. 3.500 до н.э.) год: после разделения родов Ария и Кисека от последнего пошли прагерманцы

…Согласно Книге Велеса, в IV тысячелетии до н.э. вместе с Яруной (Арием) и Кием пришли на Дон многие славянские роды. К тому же времени Книга Велеса относит и разделение славян из рода Яруны и германцев из рода Кисека. Сие разделение произошло после решения вече.

[Книга Велеса, Род I, 2:2-3, 4

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

27.008 (3.500 до н.э.) год: Славянские Свастики-курганы на Северном Кавказе:

Со второй половины IV тыс. до н.э. на Северном Кавказе появляются огромные модели Солнце-курганы. В плане курганы имели круглую форму и были окружены каменными поясами кромлехов. На Константиновском плато (в окрестностях г. Пятигорска) были обнаружены курганы со спиральными кромлехами. В последние десятилетия, благодаря использованию метода аэрофотосъемки, у целого ряда курганов обнаружены так называемые «усы» - вытянутые и изогнутые узкие каменные мощения, отходящие от курганных насыпей и тянущихся на расстоянии до нескольких километров. В плане курган с «усами» представляет собой уже известные разновидности Свастик, увеличенных в тысячи раз.

[Кузнецов В.А., Кучнев А.Г., Тменов В.Х. Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа.
Северо-Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.]

27.008 (3.500 до н.э.) год: ещё существует языковая индоевропейская общность:

«к середине IV тысячелетия до н.э., когда еще существовала индоевропейская языковая общность, картина была такова: в центральной части прежней линейно-ленточной культуры как продолжение ее формируются интересные культуры накольчатой керамики и лен-дельская (внутри восточной части накольчатой). На востоке …трипольская культура, в значительной мере вписывающаяся в рамки будущей прародины славян» [1], при этом «на раннем этапе (5250 – 4250 л. до н.э.) трипольцы обладали надёжным семенным фондом…» [1, стр. 223, 233, 235 – 238].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»)]

27.008 (3.500 до н.э.) год: у Славян трипольцев храмы:

«Особый интерес представляет святилище, раскопанное в Сабатиновке на Южном Буге [1, стр. 291, рис. 1]. Святилище представляло собой глинобитное турлучное сооружение общей площадью 70 кв. м. Вход был устроен как узенький коридорчик, вынесенный вовне здания. Здание внутри делится четко на две половины: первая, ближайшая ко входу, совершенно пуста; здесь нет ни сооружений, ни находок. Это, так сказать, нартекс языческого храма. Удаленная от входа глубинная половина (не отделенная перегородкой) содержит три примечательных элемента: большую печь на круглом постаменте, глинобитный (из обожженной обмазки) прямоугольный алтарь длиной 6 м и близ алтаря и печи, в углу, наиболее удаленном от входа, – большой глиняный «рогатый трон». На алтаре находилось 16 глиняных фигурок, изображавших дебелых, широкобедрых женщин в сидячей позе; есть и модели «рогатого трона», спинки которых как бы имитируют бычьи рога. Одна из женских фигурок держит в руках змею, голова которой приникла к лицу женщины. У алтаря стоял большой сосуд с рельефным изображением четырех женских грудей, предназначавшийся, очевидно, для воды. Около печи стояли разные сосуды: курильница, сосуд с бычьими костями и следами огня. В середине святилища располагались пять жерновков-зернотерок и около каждой из них – по женской фигурке. Безусловно, правы исследователи, называющие это примечательное сооружение святилищем» [2].

«Сабатиновка, село на левом берегу р. Южный Буг, в Ульяновском районе Кировоградской области УССР, близ которого находятся остатки двух поселений трипольской культуры 2-й половины 4-го тыс. до н.э.» [3].

[1. Макаревич М.Л., Об идеологических представлениях у трипольских племен. - Зап. Одесск. арх. о-ва. Одесса, 1960, I (34);
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
3. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

27.008 (3.500 до н.э.) год: Славяне отмечают праздник «Роженицы» (8 сентября) и новогодние святки:

«Особый интерес представляет святилище, раскопанное в Сабатиновке на Южном Буге [1, стр. 291, рис. 1]. Перед нами – своеобразный женский дом, связанный с выпечкой ритуального хлеба. В балканской и восточнославянской этнографии обрядовое хлебное печенье было особенно обязательным в двух случаях: во-первых, при праздновании урожая, когда торжественно выпекался хлеб из свежеобмолоченного зерна, и, во-вторых, на зимние новогодние святки, когда производилось превентивное заклинание природы по поводу урожая предстоящего года. Первый, осенний обряд был прямо связан с языческими роженицами (8 сентября) и со специальной трапезой в их честь. …Аналогия с этнографическим обрядом неполна, но она проясняет основное в сабатиновском святилище, в котором есть пять жерновков для размола зерен, сосуд для воды или теста, печь для выпечки хлеба. Женские глиняные статуэтки у жерновков, у печи, у сосудов и на алтаре должны были обеспечить магическую неприкосновенность и силу изготовляемого ритуального печенья. Отдельно лежащая на каменном пороге святилища костяная фигурка охраняла вход в помещение, где происходил обряд выпекания каких-то ритуальных хлебных изделий, по всей вероятности посвященных древним роженицам» [2].

[1. Макаревич М.Л., Об идеологических представлениях у трипольских племен. - Зап. Одесск. арх. о-ва. Одесса, 1960, I (34);
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.008 (3.500 до н.э.) год: Славяне пришли на север Ирана:

«принято считать землей индоевропейцев области к северу от Черного моря, между Карпатами и Кавказом. Между IV и III тысячелетиями там развивалась так называемая курганная культура. В течение следующего тысячелетия представители курганной культуры проникают в Центральную Европу, на Балканский полуостров, в Закавказье и Анатолию, а также на север Ирана (около 3500 – 3000 гг.)» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

27.158 (3.350 до н.э.) год: возникла египетская иероглифика:

«египетская иероглифика имеет возраст, сопоставимый с протошумерской письменностью (нулевая династия Египта, ок. 5340 – 5110 / 4650 – 4450 14С), однако генезис египетской письменности известен хуже, чем шумерской. От нулевой династии Египта дошли надписи хозяйственного и военно-политического содержания [2, стр. 298 – 308]».

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. II]

27.158 (3.350 до н.э.) год: «объединение Египта – 5340 (465014С) лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.298 (3.210 до н.э.) год: «в Шумере I династия Киша, 5200 – 4900 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.308 (3.200 до н.э.) год: Шумер не имел царей; достиг основ социальной структуры общества:

«есть основания считать, что в шумерских округах эпохи Джемдет Наср (3200 – 2900 до н.э.) и даже несколько раньше основы социальной структуры шумерского общества были уже достигнуты, но произошло это еще в отсутствии военизированной царской власти» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.358 (3150 до н.э.) год: Славянский символ «Звезда Велеса» в Месопотамии и Британии:

«…известна начиная с бронзового века (конец 4 – начало 1 тыс. до н. э.), когда она использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдаленных друг от друга, как, например, народы Месопотамии и кельты Британии. Гексаграмма встречается на различных предметах утвари, в частности на светильниках и печатях» (цитата по [1], полнее см. [2, 3]).

[1. Электронная еврейская энциклопедия, Ассоциация по исследованию еврейских общин. Иерусалим, 1976 – 2006;
2. Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации. «Organizmica» (web), 2006 – 2007;
3. Тюняев А.А., Энциклопедия свастических символов, 2006 – 2007]

27.358 (3.150 до н.э.) год: Славяне почитали бога Велеса:

Б.А. Рыбаков, применивший ретроспективный метод, возводит почитание Славянского бога Велеса-Волоса к тем временам, когда «главным богатством племени были именно скот, стада крупного рогатого скота, «говяда», т.е. бронзовый век» [1, 2].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. Наука. – М.: 1981;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 — 1978, ст. Бронзовый век]

27.408 (3100 до н.э.) год; закончено составление славянских Вед:

«Все же, в их конечной форме, как они составлены Веда-Вьясой, сами брамины единодушно относят их к 3100 г. до христианской эры, ко времени, когда жил Вьяса. Поэтому, возраст «Вед» должен быть не меньше, чем этот» [1].

Подробнее

[1. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892]

27.498 (3.010 до н.э.) год: распад прадравидского языка и возникновение хараппской цивилизации:

«Поскольку хараппанцы были, вероятнее всего, дравидами, можно думать, что создатели культурной последовательности Мергара говорили на прадравидском языке. Его распад 5000 лет назад сигнализирует о местном демографическом взрыве, который следует считать причиной возникновения хараппанской цивилизации» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.498 (3.010 до н.э.) год: город Лерна III в Греции разрушен носителями индоевропейского языка:

«одним из древнейших протогородов на европейском континенте была Лерна III (Пелопоннес, Греция, древнеэлладский период II, ок. 5000 – 4770 лет назад). Это поселение и целый ряд других, родственных ему, были разрушены в результате вторжения носителей более примитивной культуры (древнеэлладской III, около 4770 – 4540 / 4150 – 3950), как полагают [1, стр. 236], говоривших на индоевропейском языке анатолийской группы (хетто–лувийские). В историческое время достоверно известным хетто–лувийским народом в Греции были карийцы [2, стр. 166], поэтому не исключено, что древнеэлладская культура III принадлежала именно им» [3; а также 4, 5].

[1. Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991;
2. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический эгейский мир. М., 1958;
3. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
4. Титов В.С., Неолит Греции, М., 1969;
5. Блаватская Т. В., Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э., М., 1966]

27.498 (3.010 до н.э.) год: окончание распада индоевропейского языка:

глоттохронологический возраст «распада индоевропейского праязыка (6000 ± 1000) …среднестоговцев можно считать поздними праиндоевропейцами» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славянская Свастика присутствует на женских лицевых урнах из Трои.

[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1, р. 70]

27.508 (3000 до н.э.) год: сформировался миф о Славянском царе Таргитае – прародителе сколотов:

«Предания о Таргитае-Таргелии-Траетаоне сформировались, вероятно, еще до распада ДЮВЗ, где-то в конце энеолита [1], и поэтому оказались сходными у далеко разошедшихся потомков: в Индии и Иране, в Греции и в славянской лесостепи» [2]. «Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший – Колоксай» [3; IV-5]. «…Всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [3; IV-6].

[1. Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней», Большая российская энциклопедия, 2001;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
3. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне в культуре шаровых амфор:

Б.А. Рыбаков проследил праславян в III тыс. до н.э. в культуре шаровидных амфор [1, с. 182 – 196]. А в [2] он же раскрыл это подробнее:

«Протославяне. Новый этап в жизни северных индоевропейцев связывают с возникновением так называемой культуры шаровых амфор на рубеже III и II тысячелетий. Культура шаровых амфор сложилась в результате полуторатысячелетнего успешного развития земледельческих племен энеолита. К древнему земледелию прибавилось значительно развившееся скотоводство, колесный транспорт (упряжка волов), овладение верховым конем. Очевидно, очень далеко по сравнению с обычной энеолитической общественной нивелированностью зашло социальное развитие внутри племен. Выделились вожди и воины-всадники; археологам известны погребения вождей в больших мегалитических гробницах, иногда в окружении убитых в процессе погребального обряда людей. Эпоха шаровых амфор была как бы первым историческим действием племен на север от Судет и Карпат. Географически культура шаровых амфор покрывала почти всю прародину (за исключением восточного клина за Днепром), и, кроме того, выходя за рамки этой будущей прародины славян на север, она покрывала все южное побережье Балтийского моря – от Ютландии до Немана, а на западе переходила за Одер и занимала бассейн Эльбы. Таким образом, она простиралась с запада на восток от Лейпцига до Киева, а с севера на юг от Балтийского моря до горного барьера. Новейшие исследования показывают, что область шаровых амфор заходила далеко на северо-восток от Вислы, в позднейшие прусско-литовские земли в бассейне Нарева и Прегеля, где естественнее всего без всяких натяжек могут быть размещены прабалты [2, стр. 71 – 74; 3]» [4].

[1. Рыбаков Б.А., Исторические судьбы праславян // VIII Международный съезд славистов. М. 1978;
2. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства, М., 1963;
3. Hensel W., Polska Starozytna. Warszawa, 1973, s. 95, fig. 75;
4. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3.000 до н.э.) год: рождение Славянской обряда «Колосок»:

«Связанные с аграрной магией женские фигурки… более поздние (III тысячелетие) фигурки изображают юных девушек с тонкой талией, неширокими бедрами и миниатюрными грудями. Е. В. Аничков в своей интереснейшей работе о весенних аграрных песнях приводит русский обряд (выродившийся уже в игру), совершаемый тогда, когда хлеба начинают колоситься. Игра называется «Колосок»; главное действующее лицо – девочка лет 12, которую и называют «колоском» [1, стр. 359]. Быть может, именно эти девочки-«колоски», сами находящиеся в периоде созревания и в силу этого выбранные для исполнения главной роли в обряде оберегания созревающих хлебов, и отразились в позднетрипольской пластике. Нам известны фигурки с изображением колоса на животе, что усиливает аргументацию в пользу такого толкования [2, стр. 33] Трипольская девочка, погребенная в Выхватинском могильнике, в могилу которой были положены три глиняные фигурки юных девочек, быть может, была исполнительницей обряда «колосок»? Этнографическая запись свидетельствует, что девочку-«колосок» нарядно одевали; на юных фигурках позднего триполья (в том числе и на скульптурах девочки из Выхватинец) нередко встречаем изображения разнообразных украшений: ожерелий, поясов, набедренных повязок со свисающей бахромой» [3].

[1. Аничков Е.В., Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1913;
2. Мовша Т.Г., Об антропоморфной пластике трипольской культуры // СА. 1969. № 2;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3.000 до н.э.) год: рождение Славянского обряда «Слава хлебу»:

«Наряду с возношением большого сосуда существовала и иная форма заклинания воды или гадания по воде. Ключом к ее расшифровке является поздненеолитическая фигурка из Борджоша (близ Бечея на Тиссе) [1, s. 16 – 18, fig. 1 – 4]. На невысокой скамейке, украшенной архаичным ромбо-ковровым узором, сидит обнаженная женщина и придерживает руками стоящую у нее на коленях большую мису или чару. Женщина сидит, напряженно выпрямившись и слегка откинувшись от сосуда назад; тем самым вся ее чара открыта и ничем не загорожена сверху. Я останавливаюсь на этих деталях потому, что этнографические записи очень часто говорят о гаданиях с водой, которая перед обрядом непременно должна постоять под открытым небом, под звездами. Таков, например, русский новогодний подблюдный обряд гадания и заклинания будущего урожая («слава хлебу»). Вода берется из 12 колодцев и в широком сосуде до обряда выносится из дома под звезды [2]. В русском средневековом языке большие широкие сосуды, служившие для заклинательных целей («на здоровье»), именовались «чарами», а волхвы и колдуны, оперировавшие со священной водой, назывались «чародеями» или «чародейками». Особенно драгоценно для нас то, что манипуляции с водой в чарах были направлены на вызывание дождя: чародеев называли «облакопрогонниками», т.е. людьми, управляющими дождем, умеющими «волхвовать водою». Борджошская статуэтка является первым изображением древней «чародейки», бережно держащей на коленях чару с водой. Орнаментация ее седалища не оставляет сомнений в магическом характере действий колдуньи-чародейки» [3].

[1. Grbie Miodrag., A Neolithic Statuette from Becej in Banat. - In: Archaeologic Jugoslavica. Beograd, 1954;
2. Чичеров В.И., Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX. М., 1951;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне на севере Европы и в Греции:

«принято считать землей индоевропейцев области к северу от Черного моря, между Карпатами и Кавказом. Между IV и III тысячелетиями там развивалась так называемая курганная культура. В III тысячелетии они достигают севера Европы, Эгейской зоны (Греция и побережье Анатолии) и восточного Средиземноморья. По мнению Марии Гимбутас, народы, развивавшие и распространявшие курганную культуру, не могут быть никем иным, как протоиндоевропейцами и – в последних фазах своего рассеяния – индоевропейцами» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

27.508 (3.000 до н.э.) год: на Земле второй неолитический климатический оптимум [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.508 (3.000 до н.э.) год: афразийские языки (гуанчская подветвь) достигли Западной Сахары [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.515 (2.993 до н.э.) год: в Приильменье камни посвящёны Славянскому богу Велесу:

«культ Волоса-Велеса (хозяина дикой природы) уходит в прошлое на десятки тысячелетий… На схеме (см. рис.) талантливого новгородского археолога М.В. Шорина [1] отмечены основные места культовых камней Приильменья. Какие-то из этих камней имеют возраст в 4 – 5 тысяч лет. Черные кружки – древние (античные) камни-следовики. Подобные – как «следы Геракла» — указывал на землях будущей Руси почти 25 веков назад Геродот. Квадратики – камни с выемками. Треугольники – почитаемые естественные камни, без следов обработки. Крестики – камни с крестами. Остальные – камни со знаками разных типов. Ныне их известно много больше, чем отразила данная карта» [2].

[1. Шорин М.В., Вопросы классификации культовых камней / КСИА, 1991. – № 205. – С. 77 – 82; Культовые камни Приильменья (по материалам Новгородской области). // Археологические вести. Вып. 5, СПб., 1998;
2. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд "Руссика", С.-Пб, 2007]

27.528 (2.980 до н.э.) год: «в долине Инда хараппанская цивилизация возникла около 4970 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.658 (2.850 до н.э.) год: в Африке Славяне – светлокожие ливийцы (исключая египтян):

«В Сахаре* не позднее начала – середины III тысячелетия до н.э. засвидетельствованы ливийцы**, одну группу которых египетские источники этого времени – эпохи Древнего царства – называют «чимх» (от kimhu – по-видимому, «черные», то есть брюнеты, меланохрои), а другую – «чихну» (от kihn[aw]u*** – «светлые», то есть блондины, ксантохрои).

* Древнейшие, а именно египетские источники упоминают ливийцев в Восточной Сахаре; но это область, обратившаяся в песчаную пустыню чрезвычайно рано, и она вряд ли могла быть родиной ливийцев, которую надо искать в Центральной и Западной Сахаре, в долинах нагорий – тассили.

** Греческое, латинское Libyes, египетское демотическое rbw (условное чтение; на самом деле, вероятно, lubu), древнееврейское lubim и, возможно, lehabim (упоминаются в Библии в Книге Бытия, гл. 10, стих 13) [1]. Ливией в античных источниках называлась Африка в целом или только Северная Африка, а ливийцами – светлокожее население Северной Африки, не включая сюда египтян.

*** Именно на такие прочтения указывают фонетические закономерности египетского языка периодов Старого и Среднего царств: принятые в исторической науке названия темеху и техену основаны на гораздо более позднем (новоегипетском) произношении и его передаче в античных источниках.

Общепризнано, что ливийцы – предки европеоидного населения Северной Африки, которое называет себя имазиген (единственное число – амазиг).

Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей» [2].

[1. Библия либо Тора, любое каноническое писание.
2. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.758 (2.750 до н.э.) год: Славянская Свастика на керамике Томска:

Свастическая плетенка на керамике энеолита Томско-Чулымского региона. Самуський могильник, 2-й пол. IlI – нач. II тыс. до н.э.

[Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. (сер. «Археология СССР»), с. 372, рис. 93.15]

27.758 (2.750 до н.э.) год: золотые и бронзовые изделия Славян найдены в курганах Ставрополья (Кубань):

Группа из шести курганов, расположенная на северной окраине хутора Жуковского Новоселицкого района Ставропольского края, обследована летом 1977 года Александровским отрядом Ставропольской экспедиции Института археологии АН СССР.

Находки: несколько десятков погребений, ориентированных в направлении запад-восток - скелет мужчины 30-35 лет лежал головой на восток (курган 1); глубина дна могил - 2,60 м; сосуды темно-серого цвета шаровидной формы со слегка уплощенным дном и залощенной поверхностью (высота - 12 и 16 см, диаметр венчика - 9 и 17 см), сделаны из хорошо отмученной глины и обожжены; четыре кремневых отщепа; терочник округлых очертаний и плоским основанием; бронзовые тесла (0,3 х 4,5 х 8 см и 0,2 х 4 х 10 см); бронзовое четырехгранное шило (длиной 4,8 см); бронзовое долото; два кольца-подвески с незамкнутыми концами из хрупкого пористого минерала белого цвета (диаметр - 2,5 см); золотая подвеска в полтора оборота и плоское золотое колечко (диаметр - 2 см).

Датированы последней четвертью III тысячелетия до н.э. – по аналогии инвентаря: новосвободненские комплексы (1) и, по наличию в погребениях архаичных шаровидных сосудов с круглым и слегка уплощенным дном, - второй этап майкопской культуры (2).

Подробнее

1. Иессен А.А. К хронологии «больших кубанских курганов». - СА, 1950, XII.
2. Формозов А.А. Каменный век и энеолит Прикубанья. М., 1965;
3. Мунчаев Р.М. Кавказ на заре бронзового века. М., 1975.]

27.758 (2.750 до н.э.) год: «население около 6.000 человек в Архаическом Уре

(Шумер, раннединастический период I, 2750 – 2615 до н.э., округа города Ура, ок. 90 км2): 4000 в Уре, 2000 в городках Муру и Убайд, две сотни на хуторах» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.758 (2.750 до н.э.) год: знание астрологии достигло Шумера:

«первые (?)* свидетельства о Зодиаке относятся ко времени Саргона Аккадского (2750 до н.э.), в правление которого астрологи стали предсказывать затмение солнца» [1]. Саргон Древний (Аккадский; аккадское Шаррум-кен, Шарру-кин), основатель в 24 в. до н.э. державы в Двуречье с центром в Аккаде. Победил шумерского царя Лугальзаггиси и завоевал все города-государства (??) Двуречья; армия С. достигала Элама, Сирии, Малой Азии. При Саргоне храмовые хозяйства были слиты с царскими (??). Государство Саргона было первой попыткой создания централизованной деспотии, в которой неродовитая царская бюрократия вытеснила старую родовую аристократию (?)**, а органы самоуправления ранее самостоятельных городов-государств (совет, народное собрание) были превращены в низовую администрацию [2, 3].

* – К 3.100 до н.э. закончено формирование славянских Вед, в которых астрологическое знание играет ключевую роль [5].

** – При численности, меньше 10.000 человек, классовое общество и города не образуются [4].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005;
2. Дьяконов И.М., Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер, М., 1959;
3. Hirsh Н., Die Inschriften der Konige von Agade, "Archiv fur Orientforschung", 1963, Bd 20;
4. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
5. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям: 1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895. 2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892]

27.788 (2.720 до н.э.) год: население 40.000 человек в Мохенджо–Даро

(4710 – 4250 лет назад) [1]. Мохенджо-Даро (на языке синдхи – холм мёртвых), один из главных центров Хараппской цивилизации [2, 3], в нём найдены изображения кораблей. Произведения прикладного искусства представлены стеатитовыми печатями с изображениями животных и пиктографическими знаками (не расшифрованы), женскими украшениями из слоновой кости, драгоценных камней и металлов (ожерелья, серьги, кольца, браслеты) [2].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Маккей Э., Древнейшая культура долины Инда, М.,1951;
3. Mohenjo-Daro and the Indus civilization, v. 1-3, L., 1931]

27.893 (2.615 до н.э.) год: «население 15.000 человек в округу Шуруппака,

раннединастический период II, 2615 – 2500 до н.э., – не менее 15000 – 20000 (число мужчин – 6580, 8970), причем более половины его было связано с храмом Шуруппака» [1; по 2, стр. 167, 174, 203]. «Шуруппак (современное городище Фара), древний город в Шумере. По шумерской легенде, родина мудреца Зиусудры (Вавилон. Утнапиштим),пережившего потоп на корабле, построенном им по совету бога. В Шуруппаке раскопками немецкой археологической экспедиции (1902) обнаружены архив хозяйственных и юридических документов и учебных пособий приблизительно 26 в. до н.э., памятники скульптуры» [3].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. 1;
3. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978, ст. Шуруппак]

27.893 (2.615 до н.э.) год: «шумерская клинопись, выросшая из иероглифики,

датируется временем двадцать второго (предпоследнего) царя I династии Киша Эн–Менбарагеси (ок. 2615 до н.э.) [2, стр. 168, 170 – 174]» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. I]

27.908 (2.600 до н.э.) год: в архиве Шуруппака социально-политические тексты:

«к концу II раннединастического периода относится архив из Шуруппака, Фара, Ирак, конца I династии Урука, 2600–2500 до н.э., в котором, наряду с хозяйственными, имеются тексты социально-политического значения [2, стр. 168, 170 – 174]» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. I]

27.917 (2.591 до н.э.) год: Словен и Рус поселились в окрестностях реки Волхов

…Лета 30099 Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта (Чёрного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищуще себе места на селение; и во многих местах почивающее, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася по имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того бытии. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седее на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словена, Волхова зовома.

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

27.958 (2.550 до н.э.) год: ахейцы осели в Греции [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.998 (2.510 до н.э.) год: «в Эламе I династия Авана началась ок. 4500 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.008 (2500 до н.э.) год: Фивы стали центром Славянской астрологии в Египте:

«Главным египетским астрологическим центром являлись Фивы» [1], известные с середины 3-го тыс. до н.э. [2].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005;
2. Михаловский К., Фивы, Варшава, 1973]

28.113 (2.395 до н.э.) год: Славяне Словен и Рус основали города у Словенского (Ильмень) моря:

«По десяткам позднесредневековых летописных списков, скифские («всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [1; по 2, IV-6])) князья Словен и Рус основали небольшие городки у Словенского моря в 2395 г. до нашей эры. От следов первых поселений, «первых колышков» (Коломцов) – теоретически и практически – и можно вести историю населенных пунктов Приильменья. Археологических подтверждений обитания сравнительно развитых пращуров-земляков в ту пору на нашей земле все больше» [3].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888;
3. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд "Руссика", С.-Пб, 2007]

28.168 (2.340 до н.э.) год: население 20.000 «в г. Нгирсу,

столице Лагаша (с населением в 100000 человек) в Шумере, раннединастический период III, время Энентарзи–Лугальанды, ок. 2340 – 2318 до н.э., 17500±2500 жителей» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.168 (2.340 до н.э.) год: распределительная централизованная экономика в Шумере, Египте, Лагаше:

«сколь-нибудь значительный товарообмен в Шумере отсутствовал [1, стр. 179], а экономические отношения между подразделениями труда, как и в Египте, носили распределительный централизованный характер. Следовательно, иерархия общественных групп была не только древнее разделения труда, но и наложилась на последнее несколько искусственно. Вероятно, социальная иерархия возникла в цивилизации по вышеуказанным поведенческим причинам независимо от генезиса разделения труда и наложилась на него в целях социальной интеграции, поскольку делала взаимоотношения профессиональных групп централизованными (имеются довольно подробные сведения о централизованной регламентации поведения представителей различных отраслей производства и других родов деятельности в Лагаше, Шумер, времени Энентарзи и Лугальанды, ок. 2340 – 2318 до н.э. [1, стр. 201 – 204], где существовала патриархально ориентированная общественная структура)» [2].

[1. История древнего Востока. Ч. 1;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.208 (2.300 до н.э.) год: Славянская Свастика на хараппской печати из долины Индостана.

[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1, p. 74]

28.208 (2300 до н.э.) год: переселение Славян-трипольцев (будущих индоиранцев) из Восточной Европы на Восток:

Трипольские племена входили в число языковых предков (субстрат) славян – древнейшую юго-восточную зону индоевропейского единства – языковую общность, определяемую лингвистами, в составе которой находились и предки индоиранцев и славян [1, с. 35]. Племена трипольской культуры сошли с этнической карты Восточной Европы в конце 3-го тысячелетия до н.э. [2].

[1. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского единства. М., 1963;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

28.508 (2.000 до н.э.) год: «Венеды принесли на Балтийское море грамотность свою»

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 159.]

28.508 (2.000 до н.э.) год: родился славянский волхв Зороастр

По исследованию Роде, родился в городе Гдани или Гедани, в Бактрии, невольно напоминающем нам славянский город Гданьск, нынешний Данциг. Его отца звали Старошастом, а мать – Догдою.

Зороастр приводит в своем сочинении шестнадцать выселков парсских, кроме предложенного им самим к Балтийскому поморью».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 165.]

28.508 (2.000 до н.э.) год: арии пришли в Индию с северо-запада:

«во времена своего совместного существования индоиранские племена называли себя словом, которое значило «благородный (человек)» – airya на древнеиранском, arya на санскрите. Первоначально – это было на заре II тысячелетия – арии проникли в Индию с северо-запада» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

28.508 (2.000 до н.э.) год: начало засухи в Сахаре:

«на II тысячелетие до н.э. выпал засушливый период в истории Земли; Сахара наступала, уэды пересыхали. Люди должны были уходить» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

28.508 (2.000 до н.э.) год: наскальные изображения колесниц по пути миграций Славян-протогуанчей:

пути протогуанчей проходили – «от залива Сирт (современный залив Сидра в Ливии) на юго-запад через оазис Сокна до оазиса Гат; или же от побережья Средиземного моря в районе современного Триполи через горный массив Джебель Нефуса и оазис Гадамес до того же Гата; от Гата на юго-запад через горные районы Тассили-н-Аджер, Ахаггар, Тассили-н-Ахаггар, Ифорас до района Гао-Бурем на реке Нигер. Это классический путь ливийских караванов, засвидетельствованный с начала нашей эры, но существовавший и до того не одно тысячелетие; об этом говорит обилие наскальных изображений всех периодов, в частности колесниц II – I тысячелетий до н.э., именно на протяжении названного пути» [1]. Гуанчи – древнее население Канарских островов. Ко времени открытия и завоевания островов испанцами (1402 – 1494) численность гуанчей доходила до 20 тыс. человек [2].

«Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.508 (2.000 до н.э.) год: «наличие земледелия в Сахаре надежно установлено лишь со II тысячелетия до н.э.» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

28.608 (1900 до н.э.) год: Славянская астрология и магия проникли в Вавилонию:

«Первый вавилонский астрологический клинописный текст относится к Старовавилонскому периоду (19 – 16 вв. до н.э.) и содержит правила предсказания, основанные на небесных и атмосферных явлениях» [1].

[1 Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.- 1040]

28.608 (1.900 до н.э.) год: иранский язык выделился из индоиранской общности:

Иранские языки относятся к индоиранской ветви индоевропейской семьи языков. Со времени их «выделения из индоиранской общности их история условно делится на три периода: 1) древний (начало 2-го тыс. до н.э. – 4 – 3 вв. до н.э.); языки – мидийский, авестийский, древнеперсидский, скифские» [1, ст. Иранские языки].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.808 (1.700 до н.э.) год: население 100.000 человек в Кноссе

и его гавани (Крит, 1700 – 1580 до н.э.) [1; 2, стр. 93].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Бокиш Г., Дворцы Крита // Вестник древней истории. 1974, № 4]

28.808 (1.700 до н.э.) год: начало микенской цивилизации:

«В эпоху среднеэлладского периода III – позднеэлладского периода I – II (1700 – 1400 до н.э.) греки создали начала своей микенской цивилизации. О самых первых этапах микенской протогородской культуры (1700 – 1400 до н.э.) прямых сведений нет» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.818 (ок. 1690 до н.э.) год: Аркаим – славянский город - археологический комплекс

[подробнее]

28.908 (1.600 до н.э.) год: Славяне арии заняли верхний Инд:

«на заре II тысячелетия – арии проникли в Индию с северо-запада. Четырьмя-пятью веками позже они занимали район «Семи Рек», sapta sindhavah (на древнеиранском haptahindu), т.е. бассейн верхнего Инда, Пенджаб» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

28.958 (1.550 до н.э.) год: в Греции ахейцы пришли к началам разделения труда:

«в Греции ахейцы, развивая свою производящую экономику, пришли в течение среднеэлладского периода III (1700 – 1550 до н.э.) к началам общественного разделения труда и первым фортифицированным поселениям городского типа (крепость с прилегающим поселением: Микены, Тиринф» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.996 (1512 до н.э.) год: жил Славянский царь Таргитай:

Сын дочери Днепра, внук Днепра-Борисфена [1], по утверждению Геродота, жил в 1512 г. [2, IV-7] и имел трёх сыновей: Липоксай, Арпоксай и Колоксай» [2, IV-5]. От Липоксая произошли скифы-авхеты. От Арпоксая – катиары и траспии. От Колоксая – паралаты [2, IV-6].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888]

29.008 (1.500 до н.э.) год: Славяне в Египте создают культуру:

После засухи в Сахаре «новые росписи на скалах Сахары появляются лишь во второй половине II тысячелетия до н.э. К этому времени ушли из Восточной Сахары негроиды (предки чадцев?), ушли эфиопоиды (предки фульбе?) *. Остались одни европеоиды – очевидно, ливийцы. Именно им, и особенно таким племенам, как гараманты (нынешний оазис Джерма), фазании (Феззан) и другие, принадлежит великолепная культура «периода колесниц» эпохи металла (вторая половина II – I тысячелетие до н.э.). Именно эти ливийцы покорили Египет и создали в нем XXII и XXIII династии, правившие в X – VIII веках до н.э. Ливийцы обладали и собственной письменностью, вернее, несколькими ее разновидностями; надписи находят по всей Северной Африке вплоть до Канарских островов. Потомком этой письменности (письмо тифинаг) пользуются и по сей день туареги.

* По крайней мере, они исчезают из росписей. Негры в современной Восточной Сахаре – вторичного происхождения, результат захвата рабов. Но антропологические негроиды обитают поныне в Центральной Сахаре» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

29.008 (1.500 до н.э.) год: Славянская европеоидная Андроновская культура в Сибири:

(«Тасмолинцы были потомками андроновских племен. Об этом говорят и найденные вещи и антропологическое сходство. Облик тасмолинцев был европеоидный» [1, стр. 190]). Андроновская культура, археологическая культура эпохи бронзы. Названа по деревне Андроново близ Ачинска. Рассматривается как условное название для общности культур, частично родственных, распространённых на территории Казахстана, Зап. Сибири, южного Приуралья. На западе она контактирует со срубной культурой. Ориентировочно датируется серединой и 2-й половиной 2-го тыс. до н. э. Памятники культур андроновской общности представлены различного типа поселениями (с остатками полуземляночных и наземных жилищ) и могильниками (с трупоположениями, реже – с трупосожжениями), часто отмеченными круглыми низкими насыпями и иногда оградками из камней. В погребениях находят: кремнёвые наконечники стрел, бронзовые орудия и оружие, медные и пастовые бусы, золотые и медные серьги с раструбом. Керамика, как правило, плоскодонна – орнаментированные горшки, банки и прямоугольные «блюда [2, 3]. Ачинск, город в Красноярском крае России. Расположен на отрогах хребта Арга, на правом берегу р. Чулым (приток Оби).

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977;
2. Теплоухов С.А., Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края, в сборнике: Материалы по этнографии. Этнографический отдел Гос. Русского музея, т. 4, в. 2, Л., 1929;
3. Киселёв С.В., Древняя история Южной Сибири, М.-Л., 1949]

29.108 (1.400 до н.э.) год: расцвет микенской цивилизации:

«…греки создали начала своей микенской цивилизации, которая пережила расцвет в позднеэлладский период III (1400–1100 до н.э.). Между микенской цивилизацией и протоцивилизацией Лерны III, Тиринфа (древнеэлладский II) и др. прямой исторической связи не существовало. Однако, поселившись на территории, обладающей древними культурными традициями, и став соседями цивилизаций Крита и Хеттского царства (в Малой Азии), греки подверглись определенному влиянию. У догреческого населения они позаимствовали планировку здания в форме мегарона. Художественное решение Львиных ворот Микен (1250 до н.э.) было подсказано оформлением ворот хеттской столицы Хаттусас, которую ахейцы (микенские греки) посещали» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

29.108 (1.400 до н.э.) год: ахейцы получили письмо от критян:

«свое линейное письмо В ахейцы получили от минойцев (критян), приспособив их линейное письмо А к нуждам греческого языка (1400 – 1200 до н.э.). Микенское искусство в определенных чертах продолжало критские традиции» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

29.133 (1.375 до н.э.) год: в Египте победил солярный монотеизм:

в Египте состоялись «реформы Эхнатона (ок. 1375 – 1350), заменившего культ Амона солярным монотеизмом Атона. Была отмечена [1] аналогия между обеими религиями: Атон тоже был провозглашен «единственным богом»» [2].

[1. Albright, From the Stone Age to Christianity, p. 218 sq; idem. The Biblical Period from Abraham to Ezra, p. 15 sq;
2. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

29.408 (1100 до н.э.) год: славянский царь-богатырь Сварог пропахал Змиевы валы:

«…при начале работ, когда нужно было обозначить на местности направление будущего вала, прибегали к пропахиванию длинной борозды, которая служила ориентиром при земляных работах по насыпке вала. Отсюда уже один шаг до фольклорного образа змея, вынужденного пропахивать борозду-вал. Если создавалась такая ситуация, что славяне применяли при постройке своих первых укреплений пленных киммерийцев или хотя бы отбитый у них рабочий скот, то фольклорный образ приобретает вполне ощутимый реальный каркас. Происходило все это на территории чернолесской культуры 11 – 7 вв. до н.э., т.е. в Среднем Поднепровье, на правом берегу от Волыни до Киева и от Днестра до Тясмина, а на левом – по Ворскле и Суле. Богатырём был Сварог, представлявшийся книжникам 7 в. н.э. и богом, и земным царём, связанным с небом: при нём с неба падают кузнечные клещи, а его сын – «бого-царь» Солнце (Дажьбог)» [1].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.408 (1100 до н.э.) год: целая система Славянских городов возникла в Поднепровье:

«Только учащающимися походами киммерийских отрядов на север можно объяснить появление на второй ступени чернолесской культуры, приблизительно в 11 в. до н.э., целой системы городищ» [1, с. 214].

[1. Тереножкин А.И., Киммерийцы. – К., 1976]

29.408 (1.100 до н.э.) год: Славяне атланты живут у западных границ Египта:

«Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н. э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

29.408 (1.100 до н.э.) год: Славяне атланты живут у западных границ Египта:

«Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н. э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

29.458 (1050 до н.э.) год: арии в Индии начали использовать железо [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

29.508 (1000 до н.э.) год: юг и центр Средней Азии занимали Славяне арии, север и восток – кочевники:

«в начале I тысячелетия до н.э. в Средней Азии жили родственные ираноязычные племена, в хозяйственном отношении делившиеся на оседлых земледельцев и кочевых скотоводов. Места их расселения перемежались. В общем можно сказать, что юг и центр Средней Азии занимали земледельцы. Здесь впоследствии появились сильные государства: в устье Амударьи – Хорезм, южнее Хорезма – Согд, лежавший приблизительно между Амударьей и Сырдарьей, южнее Согда – Бактрия, западнее Бактрии – Маргиана, к западу от Маргианы – Парфия. Север и восток Средней Азии, а также южную и центральную часть Казахстана занимали кочевники» [1, стр. 187].

Иранские языки относятся к индоиранской ветви индоевропейской семьи языков. Со времени их «выделения из индоиранской общности их история условно делится на три периода: 1) древний (начало 2-го тыс. до н.э. – 4 – 3 вв. до н.э.); языки – мидийский, авестийский, древнеперсидский, скифские» [2, ст. Иранские языки].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

29.508 (1000 до н.э.) год: «китайский» Зодиак сложился из «индийского»:

«китайский Зодиак сложился между 1000 и 800 до н.э., вероятно под влиянием индийского» [1].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005]

29.608 (900 до н.э.) год: Славяне выстроили систему крепостей-городищ на правом берегу Днепра:

«…праславяне-«борисфениты», жившие в приднепровской лесостепи, нашли в себе достаточно сил для того, чтобы, во-первых, создать по образцу киммерийского свое вооруженное всадничество, а во-вторых, выстроить примерно в IX – VIII вв. до н. э. на границе с киммерийской степью целую систему крепостей, в которых могло укрыться от набега все население окрестного племени. Эти крепости-городища находились преимущественно в бассейне р. Тясмина (летописный Тисмень), на правом берегу Днепра на южной окраине лесостепи».

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.608 (900 до н.э.) год: Славяне арии использовали в Средней Азии орошение:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX – VII вв. до н.э. существовали большие ирригационные системы» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.608 (900 до н.э.) год: на юго-западе Средней Азии появились железные вещи:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX—VII вв. до н.э. …Это время совпадает с появлением первых железных вещей на юго-западе Средней Азии» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.608 (900 до н.э.) год: в Средней Азии появились крупные поселения с цитаделями:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX – VII вв. до н.э. …К этому времени в центрах оазисов растут крупные поселения с цитаделями» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.608 (900 до н.э.) год: в Средней Азии установилось классовое общество:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX – VII вв. до н.э. …происходит становление классового общества» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.708 (800 до н.э.) год: Славяне заселили левобережье Днепра:

«В VIII в. до н.э. чернолесские праславянские племена Правобережья двинулись на восток, перешли Днепр (оставив слева полосу солончаков) и оказались на черноземных лесистых берегах Ворсклы (летописного Вороскола), которые они надолго заселили».

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.808 (700 до н.э.) год: Греки уже за 700 лет до Р.Х. получили сведение о торговле Славяно-Руссов янтарем

«Это племя Руссов по поводу янтаря (Aost) было ими названо Aost-Rsi, для отличия от прочих племен Руссов, а после имя это перешло уже в Ao-Rsi, Aorsi».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 66.]

29.808 (700 до н.э.) год: Славянский культ Будды использует славянскую Свастику:

«Уже с VII—VI веков до н. э. он входит в буддийскую символику, где означает тайную доктрину Будды».

29.808 (700 до н.э.) год: европеоидная Тасмолинская культура на Алтае и в Сибири:

«На огромных пространствах Центрального Казахстана, Алтая, Семиречья, Южной Сибири в начале железного века жили родственные племена… в VII – III вв. до н.э. была распространена тасмолинская культура. Древности тасмолинских племен представлены в основном курганами обычного типа, содержащими вытянутое трупоположение в яме. …под их насыпью находится погребение коня или взнузданной конской головы. Около конского погребения поставлен глиняный сосуд. При погребенных находят круглые каменные блюда — жертвенники, кости жертвенных животных, главным образом, черепа овец и лошадей, бронзовые удила и псалии, аналогии которым известны на более восточных территориях, много бронзовых пряжек, бляшек и колокольчиков, украшавших сбрую. Изредка встречаются кожаные пояса с металлическими украшениями. Наконечники стрел трехлопастные черешковые, но есть и скифского типа – втульчатые. Бронзовый кинжал с массивной рукоятью близок акинакам. Иногда находят бронзовые круглые зеркала. В искусстве известны композиции, подобные изображениям скифо-сарматского круга. Сосуды сделаны без помощи гончарного круга, плоскодонные без орнамента. Имущественное неравенство не столь сильно, как у скифов. …частная собственность уже появилась. Общественное устройство тасмолинских племен соответствует военной демократии. Тасмолинцы, видимо, были потомками андроновских племен. Об этом говорят и найденные вещи и антропологическое сходство. Облик тасмолинцев был европеоидный. Полагают, что в них следует видеть, иседонов и аримаспов Геродота» [1, стр. 190].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.853 (655 до н.э.) год: Славяне основали Ольвию:

«…самою значительною из них была здесь Ольвия (Борисфен, Милетополис), основанная милезийцами за 655 лет до р. х. при устье Гипаниса, или Буга. По Геродоту, имела предместие, рынок, дворец скифского царя Скюлеса; по надписям видно, что в нем был гимназиум, хлебный складочный магазин, базар, рыбный рынок, корабельные верфи. Скифы [см. 453 год] производили здесь торговлю посредством семи толмачей; Ольвия имела обширные торговые связи с греческими городами до самой Сицилии».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

29.908 (600 до н.э.) год: в Средней Азии Славяне арии создали города – Самарканд и Мерв:

«К VI – IV вв. до н.э. относится возникновение Самарканда и Мерва, площадь каждого из которых составляла несколько десятков гектаров. Это были уже города. В городах развивается ремесло, прежде всего металлообрабатывающее и гончарное. В быт внедряется железо. Железными становятся прежде всего земледельческие орудия. Жилищами служат большие дома, сделанные из больших квадратных кирпичей и имеющие деревянные плоские перекрытия. Дома делились на небольшие комнаты» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.908 (600 до н.э.) год: в Хорезме не было гончарного круга:

«не позже VI в. до н.э. …Хорезм – север Средней Азии – в то время еще отставал в своем развитии. Там не было больших ирригационных систем, крупных поселений с цитаделями, гончарного круга, строительства домов из сырцового кирпича. Население жило в полуземлянках, орошало поля с помощью небольших канав – арыков; здесь еще не был разрушен первобытнообщинный строй» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.995 (513 до н.э.) год: Царь Скифов вызывал Дария ругательным письмом на бой

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 39.]

29.995 (513 до н.э.) год: Поход персидского царя Дария против скифов:

«…далее за аримаспами грифы стерегли золото, и еще далее на север жили блаженные гипербореи. Встречаем древние предания о нашествиях киммериян и скифов на Азию, известие о походе персидского царя Дария Гистаспа против скифов в 513 году до р.х.

С 700 или 800.000 войска и 600 кораблей переправился персидский царь через фракийский Босфор по великолепному мосту в Европу и вступил в Скифию. Скифы не встретили полчищ персидских, но стали удаляться в глубь страны, засыпая на пути колодцы, источники, истребляя всякое произрастание; персы начали кружить за ними… и обратились назад».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

30.008 (500 до н.э.) год: Геродот описывает значительный город Славян – Будинов – Гелонь

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 53.]

30.008 (500 до н.э.) год: Руссы и Гунны напали на Данию

«При Фротоне 3-м Руссы и Гунны напали на Данию, царь Руссов Олимер начальствовал флотом, а царь Гуннов сухопутным войском (Sax. Gram.)»

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 58.]

30.028 (480 до н.э.) год: Дарий воевал со Скифами-славянами черноморскими

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 109.]

30.048 (460 до н.э.) год: Фукинд говорит, что славяне-Скифы есть многолюднейшее племя в мире

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 111.]

30.077 (431 до н.э.) год: Славянская Свастика на кносских монетах Крита

и на хеттских бронзовых печатях в Малой Азии.

[550. Wirth Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Lpz., 1936. Bd. I-II., s. 248, taf. 63.9, 64, s. 243, taf. 63.3]

30.108 (400 до н.э.) год: война между славянскими племенами:

«Готы покорили гетов и Скифов при устье Вислы».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 110.]

30.178 (330 до н.э.) год: На картах Славянские надписи о размещении славянских племён:

«на карте святого Евсения (примерно 330 до н.э.) имелись славянские надписи, которые передавали размещение ряда славянских племен на тот момент… занимаемая ими территория устоялась».

[Чудинов В.А. Тайные руны древней Руси. – М.: Вече, 2005. – 400с.]

30.180 (328 до н.э.) год: Александр Македонский сжёг славянскую Авесту:

После того, как иудохристианство полностью плагиатировало славянский зороастризм, записанный «в Персии в 7-6 вв. до н.э.» и положенный «в основу зороастрийской государственной религии», три четверти текстов этих текстов «были сожжены Александром Македонским после завоевания им Персии в 4 в. до н.э.» [1], а «до нашего времени дошло не более 1/4 этого текста» [2].

Подробнее

[1. Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.- 1040;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978, ст. Авеста]

30.188 (320 до н.э.) год: славяне Македонцы (Бодричи) переселились к Балтийскому морю:

«По падении Македонского царства часть Македонцев, около 320 года до Р.Х., переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые жилища под названием Бодричей, сохранивших до самого падения своего герб Александра Македонского, изображающий буцефала и грифа. А вскоре после того одна часть их снова переселилась на Ильмень и Ловать».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 31.]

30.208 (300 до н.э.) год: Король Датский Фротон 9-й уничтожил флот Русского государя Траннора

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 58.]

30.258 (250 до н.э.) год: Развитой религиозны и торговый центр на территории Перми в 3 веке до н. э.

Находки пермских археологов подтверждают факт существования развитого религиозного и торгового центра на территории Перми уже в 3 веке до н. э.»

[Николай Субботин]

30.292 (216 до н.э.) год: Венеты-Славяне уступают янтарные прииски Готам и селятся на Ильмень:

«Жители Балтийского поморья Венеты-Славяне в 216 году до Р.Х., сильно теснимые Готами, должны были уступить им свои янтарные прииски и большую часть жилищ своих и волею и неволею куда-нибудь подвинуться. Венеты были торговый народ. Они избрали себе место на северо-востоке от старых жилищ; начали селиться на Ильмень и Ловати (Птолемай). Опустело несколько славянских городов близ Балтийского поморья, слывших под именем Градек, а впоследствии прозванных Старыми Городами (Старград – ныне Stargard».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 69, 70.]

30.292 (216 до н.э.) год: Новгород основан Венетами-Славянами:

«Так как Славяне строили всегда города деревянные, что совершалось весьма скоро, то нет сомнения, что и Новград был построен при самом начале переселения славян на Ильмень, а потому и построение его должно отнести к тому же времени, следовательно, к 216-му году до Р.Х.».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 70.]

30.358 (150 до н.э.) год: славян-Руссов перестали называть Скифами:

«Куда подевался это народ (Скифы), занимавший половину Европы? Мы должны заключить, что народа – Скифов не бывало. Сам Геродот говорит, что народ, прозванный Скифами, сам себя называл сколотами, следовательно, Скифы было только прозвище этого народа.

Сколоты – слово русское. В великороссийском наречии сколоты, значит хлопоты, сколотин – хлопотун. Впрочем, есть речка Сколотка в Харьковской губернии, Школовка или Шкловка в Могилевской губернии, Колота в Варшавской губернии, река Колоча в Смоленской, Колокша в Ярославской и Владимирской губерниях, Колоча, славянский городок в Венгрии, и местечко Шклов в Могилевской губернии».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 131.]

30.408 (100 до н.э.) год: начало выделения диалектов из праславянского языка:

«истоки русского языка уходят в глубокую древность», «славяне долгое время представляли этническое целое с одним племенным языком, называемым праславянским – родоначальником всех славянских языков…: несколько тысячелетий праславянский язык был единым языком славян. Диалектные разновидности начинают проявляться лишь в последнее тысячелетие его существования (конец 1-го тыс. до н.э. и 1-е тыс. н.э.)» [1].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

30.414 (94 до н.э.) год: Славяне-роксолане, сарматское племя, между Доном и Днепром

«Славяне-роксолане, сарматское племя, между Доном и Днепром, являются как союзниками Скифов, сыновей Скилура VI, скифского князя, против Митридата, царя Понтийского».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 113.]

30.450 (58 до н.э.) год: Новгородские купцы потерпели кораблекрушение:

«Что торговля Новгорода уже существовала до Р.Х., свидетельствуется тем, что в 58-м году до Р.Х. венетские купцы, потерпев кораблекрушение, брошены были на батавский берег, откуда и посланы были в дар Римлянину Метеллу; ибо в то время Венедами назывались и Новгородцы».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ - 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 66.]

30.503 (5 до н.э.) год: швед Готеброд вступил с войском в Русь:

«Иоганнес Магнус, архиепископ Упсальский, говорит, что на несколько лет до Р.Х. Гетброд, вспомнив о насилиях, совершенных в Швеции Руссами и эстами, собрал войско из шведов и готов, вступил в Русь, избил великое множество русских и заставил их платить себе дань».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 92.]

30.507 (1 до н.э.) год: Славяне-аланы селятся в европейской части России:

«незадолго до рождества Христова в нынешней европейской России являются аланы, пришедшие из стран прикавказских; римляне знали и этих страшных врагов на Дунае вместе с готами; но часть их в соединении с вандалами бросилась на запад, вместе с франками перешла Рейн, опустошила Галлию, где Алансон получил от них свое имя, нападала на Италию, Сицилию, Грецию, вторгнулась в Испанию и даже в Африку».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

30.538 (30) год: Фротон I, король датский, в морском сражении победил русского царя Траннора

«В начале I века Фротон I, король датский, в морском сражении победил русского царя Траннора, взял город его, Роталу, в Ливонии, и Пельтиск (Полоцк), столицу Веспазия, другого русского царя, завоевав еще страну царя Гандувана (Надувана), на дочери которого и женился (Sax. Gram.)».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 91.]

30.558 (50) год: Славянский город Ольвия разрушен Славянами-гетами.

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

30.568 (60) год: славяне строят укрепленные города:

«Тацит в 60 году по Р.Х. говорит, что Германцы не знают еще городов; Славяне же строят прочные деревянные дома и укрепленные города для обороны от неприятелей».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 53.]

30.578 (70) год: норвежский властитель женился на дочери русского царя:

«В I веке норвежский властитель Гальфдан воевал в землях востока России и Ливонии, убил на поединке славного русского царя Сигтрига и женился на дочери русского царя Эймунда». [Tort. Hist. Norw. I. 175]

Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 90.]

30.578 (70) год: Славяне-роксолане вступают в Мизию:

«…начинают нападать на римские провинции: в 70 году по р. х. роксоланы вступают в Мизию, но принуждены уйти оттуда с большими потерями; потом даки перешли Дунай, но были также отброшены назад».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

30.658 (150) год: Готер, сын шведского короля Готброда, погиб в сражении с Боем, сыном русской княжны Рынды

«Во II веке Готер, сын шведского короля Готброда, погиб в сражении с Боем, сыном русской княжны Рынды.

Сын Готера и его преемники имели многие войны с Руссами в течение всего II века (Sax. Gr.)».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 91.]

30.674 (166) год: Руссы-Roxolani выгнали Готов с поморья:

«В 166-м году по Р.Х. Руссы (Roxolani, Roxalani), пришедшие к янтарным берегам, и выгнали Готов с поморья (Птолемай)».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 70.]

30.708 (200) год: «Во II веке по р. х. армянские историки упоминают о козарах».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

30.708 (200) год: Готы двинулись к Чёрному морю:

«…во II или начале III века по р. х. замечается движение скандинаво-германских дружин под именем готов от берегов Балтийского моря к Черному; без сомнения, движение это совершалось по тому же водному пути».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

30.803 (295) год: родился славянский князь Бус Белояр

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

30.833 (325) год: на Никейском соборе церковники отвергли учение Астиньи (Исуса) о перевоплощениях:

…таким образом, ученье славянского бога Астиньи, именуемое ныне Христианство, было впервые серьезно извращено и направлено отцами Церкви по неправильному пути.

30.858 (350) год: в древней столице Армении Вишапе христианами разрушены статуи Кисека и Яруны

…Придя в Армению, Яруна и Кисек основали древнюю столицу Армении город Бога Вишну Вишап. Они поставили здесь колоссы: 16-метрового Кисека из меди и 8-метрового Яруну (Ария) из камня. Разрушены сии скульптуры были только в IV веке н.э…

30.858 (350) год: Новгород покорен Готами

«Иорнанд в 6-м веке пишет о Новгороде. Он же говорит, что в 350 году Новгород покорен Готами».

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

30.876 (368) год: распят князь антов Бус из рода Белояра (Бус Белояр)

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 53.]

30.910 (402) год: двести тысяч вендов напали на Италию:

«Готтофред в хронике 402 года по Христе от древних писателей сказует, что ВАНДАЛЫ (венды) с королем их РАДОГОСТОМ в двести тысяч числом в Италию нападение учинили… И сии имена королей довольно свидетельствуют славян, ибо имя РАДЕГАСТ самое славянское и славяне идола РАДЕГАСТА почитали. К тому же имя Радегаста видно от владетеля ВАНДАЛОВ дано».

[В.Н. Татищев (1748 г), «История Российская», гл. 39.]

30.914 (406) год: Славяне – венеды и свевы пересекли Рейн и вторглись в Галлию

[Рид П.П. Тамплиеры; пер. с англ. В.М. Абашкина. – М.: АСТ, 2005. – 410, [6] с.: ил., стр. 42.]

30.918 (410) год: Войска Славян-вестготов осадили Рим

«Войска Славян-вестготов под предводительством Алариха осадили и разграбили Рим, после чего направились на юго-запад Франции и далее в Испанию».

[Рид П.П. Тамплиеры; пер. с англ. В.М. Абашкина. – М.: АСТ, 2005. – 410, [6] с.: ил., стр. 42.]

30.937 (429) год: 80.000 Славян-венедов вторглись в Африку

«80.000 Славян-венедов вторглись в Африку, миновав Испанию и переправившись через Гибралтарский пролив, вторглись в римскую провинцию, расположенную на северном побережье Африки».

После чего направились на юго-запад Франции и далее в Испанию».

[Рид П.П. Тамплиеры; пер. с англ. В.М. Абашкина. – М.: АСТ, 2005. – 410, [6] с.: ил., стр. 42.]

30.958 (450) год: Западные славяне – Чехи – переселения их:

«История западных славян начинает чуть-чуть проясняться со второй половины V века, по смерти Аттилы и уничтожения гунского могущества. Народные предания чехов знают также о переселении этого племени из краев южных в землю кельтических бойев и германских маркоманов. По своему положению чехи должны были с самого начала войти во враждебные столкновения с германцами, сперва с турингами, а потом с франками, подчинившими себе турингов».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

30.961 (453) год: Славян соседи называют Гуннами:

«…как во времена скифов и сарматов; имена Скифии и Сарматии сменились именем Гуннии; славяне у соседних народов прослыли гуннами».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

30.997 (489) год: Руссы начали нападать на Византию:

«Болгаре-Руссы называют Россию дядею Иваном, по Иван-Озеру, у которого сидели в начале христианской эры Руссы и из которого вытекает Дон, последнее седалище Болгар в России. – Эти Болгаре с 489 года стали нападать на Византийскую империю».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 60.]

31.058 (550) год: Венеды-сербы разделились на славян и антов:

«…в половине VI века по Иорнанду, многочисленное племя венедов разделялось на два народа - славян, живших от верховья Вислы на восток до Днепра, и антов, которые были сильнее первых и жили в странах припонтийских, от Днепра до Днестра. Прокопий знает также славян и антов, прибавляя, что в древности оба народа были известны под одним общим именем споров, в котором новейшие исследователи не без вероятности видят сербов».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

31.062 (554) год: Славяне Доброгост и Всегрд греческие и византийские полководцы против Персов:

«Славянин Доброгост был греческим полководцем против Персов и командовал флотом (Агапий). Славянин Всегрд был в 554 году предводителем византийских сухопутных войск против Персов (Агапий)».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 58, 59.]

31.073 (565) год: Скифы-авары перешли Дон:

«Авары, жившие прежде на Волге и Каспийском море, в 565 году перешли Дон; известия сохранились в славянских преданиях и занесены в летопись: авары (обры)… у византийцев слыли самым разумным из скифских [см. 453 год] народов».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

31.135 (627) год: Купец Само избран королём Чехии:

«Славяне избрали купца Само в короли, так основалось на западе первое славянское владение, сердцем которого была земля Чешская».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

31.148 (640) год: «переселение славян из северных краев в Иллирию»:

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

31.158 (650) год: Славяне в древней Мизии (Болгарии):

«…тогда как до сих пор Восточная империя имела дело со славянами, нападавшими на нее с северного берега Дуная».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

31.185 (677) год: Славяне-болгары покорили Славян, живших в Мизии:

«…болгары, народ единоплеменный с гуннами и аварами, покорил семь славянских племен, живших в Мизии, и утвердился здесь; скоро победители так смешались с побежденными, что составили с ними один народ славянский».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

31.188 (680) год: VI Вселенский Константинопольский собор

«на VI Вселенском Константинопольском соборе заседали и подписали этот собор славянские епископы».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 56.]

31.233 (725) год: Чеканка серебряной монеты

«Примислав Богемский бил уже серебряную монету».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 63.]

31.243 (735) год: участие русского флота в битве в заливе Бревикен:

«В Eimundar-Saga сказано, что когда Гаральд и Сигур-Ринг воевали между собой в 735 году, то в морской битве в заливе Бревикен участвовали и славяне с огромным своим флотом».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 58.]

31.273 (765) год: Константинопольский патриарх Никита

«Был Константинопольским патриархом Никита – Славянин родом»

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 56.]

31.304 (796) год: Карл Великий сокрушил Славян-скифов (обров):

«…в 796 году Карл Великий нанес им страшное поражение в Паннонии».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

31.308 (ок. 800) год: начало создания «Книги Велеса» – Священного писания славян

…она создавалась в Древнем Новгороде при князе Бравлине, а затем при варяге Рюрике волхвом Ягайлой Ганном. Писались тексты также и в Суроже, и в Киеве при Аскольде.

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

31.318 (810) год: Вождь франков провозглашен римским императором:

«…роль франкского племени и вождей его кончилась в начале IX века, когда оружием Карла Великого политические идеи Рима и римская церковь покорили себе окончательно варварский (славянский) германский мир, и вождь франков был провозглашен императором римским».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

31.323 (815) год: Русский князь Бравалин напал на греческий Сурож:

«…мы встречаем известия о нападениях руси на греческие области: таково известие, находящееся в житии святого Стефана Сурожского, о нападении на Сурож русского князя Бравалина; известие это относится к началу IX века».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.347 (839) год: осада Киева Козарами

«Киев, при осаждении его Козарами, был уже укрепленный город».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 52.]

31.358 (850) год: Юго-восточные Славяне платят дань Козарам:

«…в половине IX века мы застаем юго-восточные славянские племена платящими дань другому степному народу - козарам. Козары овладевают большею частию Тавриды; в какое время принуждены были им платить дань юго-восточные славянские племена, определить нельзя; летописец говорит только, что козары брали дань на полянах, северянах, радимичах и вятичах.

Исследователи не согласны относительно происхождения козар; по всем вероятностям, это был народ, смешанный из разных племен; смешанности племен в Козарском царстве соответствовало смешение религий: здесь уживались друг подле друга четыре религии - языческая, магометанская, христианская, еврейская, и последнюю исповедывал каган, верховный повелитель козаров - пример, единственный в истории».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

31.368 (860) год: Великий Новгород покорен Готами и платит дань:

«…Великий Новгород, но уже временное его покорение готским атаманом Эрманом, и платимая им в 860 году дань ясно свидетельствуют его бытие».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 71.]

31.370 (862) год: Новгород прекратил платить дань варягам:

«…под 862 годом, летописец говорит, что племена, платившие дань варягам, изгнали последних за море, не дали им дани и начали сами у себя владеть».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

31.372 (864) год: Оскольд и Дир отправились из Новгорода в Киев

«Оскольд и Дир отправились из Новгорода в Киев и уже в 864 году 200 вооруженных судов Русских были под Царь-Градом».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 56.]

31.374 (866) год: Аскольд и Дир на 200 ладьях отправились из Новгорода к Царьграду:

«Ставши вождями довольно многочисленной дружины, Аскольд и Дир вздумали сделать набег на Византию, они отправились из Новгорода; на 200 ладьях приплыла русь к Царю-граду, но попытка не удалась: буря разбила русские лодки, и немногие из дружины Аскольдовой возвратились со своими князьями назад в Киев …столкновений Киевской Руси с Византиею. Даже прежде еще Аскольдова похода, обыкновенно относимого к 866 году».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.375 (867) год: Скифы-обры истреблены болгарами:

«…в 867 они почти все были истреблены болгарами, и остатки их исчезли в Венгрии и Болгарии».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

31.377 (869) год: Умер русский князь Рюрик, его сменил Олег:

«В 869 году, по счету летописца, умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря, которого отдал на руки родственнику своему Олегу. Последний как старший в роде, а не как опекун малолетнего князя, получил всю власть Рюрика и удерживал ее до конца жизни своей».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.392 (884) год: Славяне-северяне стали платить дань Олегу, а не Козарам:

«В следующем, по счету летописца, году (884) Олег пошел на северян, победил их и наложил дань легкую; эта легкость должна объясняться малым сопротивлением северян, которые платили дань козарам и, следовательно, могли легко согласиться платить ее русскому князю; со своей стороны Олег должен был наложить на них только легкую дань, чтобы показать им выгоду русской зависимости перед козарской; он, по преданию, говорил северянам: "Я враг козарам, а вовсе не вам"».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.393 (885) год: Славяне-радимичи стали платить дань Олегу, а не Козарам:

«Радимичи, платившие также дань козарам, в следующем (за 884) году не оказали никакого сопротивления Олегу, он послал спросить у них: "Кому даете дань?" Те отвечали: "Козарам". "Не давайте козарам, - велел сказать им Олег, - а давайте лучше мне", и радимичи стали платить русскому князю те же два шляга от рала, которые давали козарам».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.408 (ок. 900) год: завершение создания «Книги Велеса» – Священного писания славян

…вырезана на берёзовых дощечках новгородскими жрецами и посвящена богу Велесу.

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

31.411 (903) год: Русский князь Игорь женился на Ольге:

«Под 903 годом упоминается о женитьбе Игоря: Игорь вырос, говорит летописец, ходил по Олеге, слушался его, и привели ему жену из Пскова именем Ольгу. Во время похода Олегова под Царьград Игорь оставался в Киеве».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.415 (907) год: Русский князь Олег с 2.000 кораблями взял Константинополь:

«в 907 году Олег собрался в поход на греков; оставив Игоря в Киеве, он пошел со множеством варягов, славян (новгородцев), чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян, радимичей, хорватов, дулебов и тиверцев, пошел на конях и в кораблях; кораблей было 2000, на каждом корабле по 40 человек. Когда русские корабли явились пред Константинополем, говорит предание, то греки замкнули гавань, заперли город. Олег вышел беспрепятственно на берег, корабли были выволочены, ратные рассеялись по окрестностям Царя-града и начали опустошать их. Олег велел поставить лодки свои на колеса, и флот при попутном ветре двинулся на парусах по суше к Константинополю. Олег приготовился к осаде города; греки испугались и послали сказать ему: "Не губи город, мы беремся давать тебе дань, какую хочешь". Олег, продолжает летопись, отправил к императору послов - Карла, Фарлофа, Велмуда, Рулава и Стемира, которые вытребовали по 12 гривен на корабль да еще уклады на русские города: Киев, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любеч и другие, потому что в тех городах сидели Олеговы мужи; Олег требовал также, чтобы русь, приходящая в Царьград, могла брать съестных припасов, сколько хочет; гости (купцы) имеют право брать съестные припасы в продолжение шести месяцев - хлеб, вино, мясо, рыбу, овощи; могут мыться в банях, сколько хотят, а когда пойдут русские домой, то берут у царя греческого на дорогу съестное, якори, канаты, паруса и все нужное. Император и вельможи его приняли условия».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.419 (911) год: Русский князь Олег заключает мир с греками:

«в 911 году, следовательно, по счету летописца, через четыре года, Олег послал в Царьград мужей своих утвердить мир и положить ряд между греками и Русью на основании прежнего ряда, заключенного тотчас после похода. Послами были отправлены те же пять мужей, которые заключали и первый договор, - Карл, Фарлоф, Велмуд (Веремуд), Рулав, Стемир (Стемид), но с прибавкою еще девяти: Инегельд, Гуды, Руальд, Карн, Фрелаф, Рюар, Актеву, Труан, Бидульфост».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.420 (912) год: Умер русский князь Олег:

«…в 912 году, осенью этого года князь умер. Было предание, что перед смертью Олег ходил на север, в Новгород и Ладогу; в этом предании нет ничего невероятного, оно же прибавляет, что Олег и похоронен в Ладоге».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.420 (912) год: Русью начал править князь Игорь:

«По счету летописца, преемник Олегов Игорь, сын Рюриков, княжил 33 года (912 - 945) и только пять преданий записано в летописи о делах этого князя; для княжения Олега высчитано также 33 года (879 - 912). В летописи сказано, что Игорь остался по смерти отца младенцем; в предании о занятии Киева Олегом Игорь является также младенцем, которого не могли даже вывести, а вынесли на руках; если Олег княжил 33 года, то Игорю по смерти его должно было быть около 35 лет».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

31.488 (980) год: «…начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры

…на холме вне двора теремного: Перуна деревянного - главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Семаргла, и Мокошь… Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу».

Лаврентьевская летопись, Древний текст см. ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л. 1926;
или в кн. «Литература Древней Руси IХ-ХII вв». М., 1978. Перевод Б. Кресеня

31.496 (988) год: крещение Владимира ради греческой девки

«…пошел Владимир с войском на Корсунь град греческий <…>. И послал к царям Василию и Константину, и так им передал:

«Вот взял ваш город славный; слышал же то, что имеете сестру девою».

И услышав это, они (Василий и Константин) опечалились, и послали ему весть, и так ответили:

«Не пристало христианам выдавать жен за неверных. Если крестишься, то и ее получишь».

Услышав, Владимир… и повелел крестить себя… взял царицу и попов – Корсунских… Корсунъ же отдал грекам как вено за царицу, а сам пришел в Киев.

31.458 (ок. 950) год: в верховьях Волги убит последний великан:

«И увидел я, что голова его подобна большой кадке, и вот ребра его подобны самым большим сухим плодовым веткам пальм, и в таком же роде кости его голеней и обе его локтевые кости. Я изумился этому и удалился».

[арабский дипломат и уважаемый землеописатель Ибн-Фадлан]

31.528 (ранее 1018) год: Ретра – город-храм германских славян:

«Есть на земле РАТАРЕЙ некий город, по имени РАДИГОЩ, он треугольной формы и имеет трое врат, со всех сторон его окружает большой лес, неприкосновенный и священный в глазах местных жителей. Двое ворот города открыты для всех пиходящих; третьи, самые малые обращены на восток, ведут к морю (оз. Толензезе), лежащему поблизости и на вид ужасному.

У этих ворот не стоит ничего, кроме искусно построенного ИЗ ДЕРЕВА ХРАМА, в котором опорные столпы заменены рогами различных зверей.

Стены его извне, как всякий может видеть, украшены чудесной резьбой, изображающей различных богов и богинь, а внутри стоят ИДОЛЫ БОГОВ РУЧНОЙ РАБОТЫ, СТРАШНЫЕ НА ВИД, В ПОЛНОМ ВООРУЖЕНИИ, В ШЛЕМАХ И ЛАТАХ, НА КАЖДОМ ВЫРЕЗАНО ЕГО ИМЯ.

Главный из них, которого особенно уважают и почитают все язычники, называется СВАРОЖИЧ.

Здесь находятся и боевые знамена, которые выносятся из храма только в случае войны и поручаются пешим воинам… (далее говорится о жрецах храма и ритуале гадания по коню).

Верящие издавна различным заблуждениям, они считают, что если им угрожает продолжительная и жестокая война, то из упомянутого моря выходит огромный кабан с белыми и блестящими клыками, и многие видят, как он катается по болоту, сопровождаемый страшными сотрясениями земли.

СКОЛЬКО В ТОЙ СТРАНЕ ОБЛАСТЕЙ, СТОЛЬКО ТАМ ЕСТЬ И ХРАМОВ, И ИЗОБРАЖЕНИЙ ОТДЕЛЬНЫХ ДЕМОНОВ, КОТОРЫХ ПОЧИТАЮТ НЕВЕРНЫЕ, НО СРЕДИ НИХ УПОМЯНУТЫЙ ГОРОД ПОЛЬЗУЕТСЯ НАИБОЛЬШИМ УВАЖЕНИЕМ. Его посещают, когда идут на войну, а по возвращении, если поход был удачен, чествуют его соответствующими дарами, а какую именно жертву должны принести жрецы, чтобы она была желанной богам, об этом гадали, как я уже говорил, посредством коня и жребиев. Гнев же богов умилостивлялся кровию людей и животных.

Всеми этими племенами, которые вместе называются ЛЮТИЧАМИ, не управляет один отдельный властитель… К нарушению мира их легко склонить даже и деньгами. Эти-то воины, некогда бывшие нашими РАБАМИ, а затем из-за грехов наших ставшие СВОБОДНЫМИ, отправляются В СОПРОВОЖДЕНИИ СВОИХ БОГОВ помогать КОРОЛЮ ПОЛЬСКОМУ».

[Дитмар Мерзебургский (Дитмар Мержиборжский), «Хроника»]

31.574 (ок. 1066) год: славянских народов существует много:

«Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов и живущих по ту сторону Одры поляков, которые НЕ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЖИТЕЛЕЙ СЛАВЯНИИ НИ СВОЕЙ ВНЕШНОСТЬЮ, НИ ЯЗЫКОМ…

Славянских народов существует много.

Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами. Их город, лежащий у моря Алдинбург (Старград). Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис (Велеград – город Велеса). К востоку от нас (от Гамбурга) живут полабинги (полабы), город которых называется Рацисбургом (Ратибор – «Ратный лес»). За ними лингоны (глиняне) и варабы. Далее следуют хижане и черезпеняне, которые отделяются от долечан и РАТАРЕЙ рекой Пеной и городом Дымином. Там предел Гамбургской епархии. Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и РАТАРИ - к югу. Эти четыре народа по причине храбрости называются вильцами, или ЛЮТИЧАМИ. Есть еще и другие славянские племена, которые живут между Лабой и Одрой… из всех них САМЫМИ МОГУЩЕСТВЕННЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ РАТАРИ, живущие в центре…

Их город - ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНАЯ РЕТРА (Радигост, Радигощ) - седалище идолослужения, там построен огромный храм в честь демонов, главный из которых Радигост. Изображение его сделано из золота, ложе из пурпура. Самый город имеет девять ворот и окружен со всех сторон глубоким озером, через которое для перехода построен бревенчатый мост, но через него разрешается переходить только идущим ради жертвоприношения или вопрошения оракула… Говорят, что ОТ ГАМБУРГА ДО ХРАМА ЧЕТЫРЕ ДНЯ ПУТИ».

[Адам Бременский, географ, «Деяния священников Гамбургской церкви»]

31.608 (1100) год: восстания славянских волхвов в Суздале, Киеве, Белоозере против иудохристианской оккупации:

«Волхвы, жрецы в Древней Руси, служители языческого религиозного культа. С распространением христианства на Руси язычество и волхвы подверглись гонениям… …они возглавляли восстания крестьян и горожан в 11 в. в Суздале, Киеве, Белоозере» [1].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

31.670 (1162) год: крестили наконец-таки князя Всеволода

«Легенда о граде Китеже» (время создания первая половина 14 века) повествует:

«А святой благоверный князь Всеволод (сын вел. Кн. Мстислава) сначала княжил в Великом Новгороде. Но в своё время возроптали новгородцы на него и решили сами промеж себя: князь наш, некрещёный (!), владеет нами, крещёнными. И сотворили совет, и пришли к нему, и изгнали вон. Он же пришёл в Киев к дяде своему Ярополку и сказал ему всё, за что изгнан был новгородцами. А тот, узнав об этом, дал ему (некрещеному!) во владение Вышгород. И здесь уже умоляли (!) его псковичи княжить у них, и он пришёл к ним в город Псков. И по некоторому времени восприял благодать святого крещения, и наречён был во святом крещении Гавриил. И пребывал в великом пощении и воздержании, а спустя один год в вечный покой отошёл 6671 (1163) года, месяца февраля в одиннадцатый день».

31.685 (1177) год: Древняя Винета и Выжба разрушена датским королем Вальдемаром

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 65.]

31.723 (1.215) год: монголы захватили сибирский славянский город Джун ду и назвали его Камбалыком:

«Камбалыком его называли монголы, захватив в 1.215 году, раньше он назывался Джун ду – срединная столица. Марко Поло, 17 лет проживший в Камбалыке, указывает, что город имел периметр 24 мили (для сравнения, тогдашний Константинополь имел периметр 18 миль). В городе было 12 ворот, каждое из них охранялось тысячью стражников. Ежедневно в город въезжали телеги с шелком числом тысяча и более. В предместьях Камбалыка «честно трудились» 25 тысяч проституток.

[Поло Марко. Книга Марко Поло. – М.: Гос. Изд. геогр. Литер., 1955.]

Для сравнения, в четырехмиллионном Лондоне согласно переписи 1878 года проживало 24 тысячи проституток». Джун ду расположен в верховьях Оби близ Золотого озера.

[Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с., стр. 6, 7.]

31.735 (1227) год: в Новгороде попытка восстания волхвов

Волхвы, ведуны и потворницы пришли в город, творя знамения, предсказывая какую-то беду. Все они были схвачены и сожжены на княжеском дворе.

Через 10 лет вся Восточная Европа лежала в грудах развалин – татаро-монголы не пощадили никого.

31.749 (1241) год: Образовался Ганзейский союз, в который вошел и Новгород

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 85.]

31.758 (1250) год: Ганзейский союз, включая Новгород, имел 1.000 собственных кораблей и до 20.000 собственного охранного войска

Ганзейский союз, включая Новгород, «имел 1.000 собственных кораблей и до 20.000 собственного охранного войска».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 85.]

31.762 (1254) год: всё южно-балтийское побережье Руси занято немецко-христианскими захватчиками

На завоёванных землях образовалась марка Бранденбург.

Стали немецкими города:

Бранибор (Бранденбург)
Берлин
Липск (Лейпциг)
Дроздяны (Дрезден)
Старград (Альтенбург, совр. Штральзунд)
Добресоль (Галле)
Будишин (Бауцен)
Дымин (Деммин)
Ведегощ (Волгаст)
Кореница (Гарц)
Росток
Мехлин (Мекленбург)
Мишны (Мейссен)
Велеград (Дидрихсхаген)
Варнов (Варен)
Ратибор (Ратценбург)
Дубовик (Добин)
Зверин (Шверин)
Вишемир (Висмар)
Ленчин (Лензен)
Брунзовик (Брауншвейг)
Колобрег (Кольберг)
Волынь (Йомсбург)
Любич (Любек)
Щецин (Штеттин) … и т.д.

31.808 (1.300) год: в сибирском славянском городе Джун ду хранились министерские книги за 5.000 лет:

«Рашид-ад-дин добавляет, что в 1.300 году в городе хранились диванные (министерские) книги за пять тысяч лет. Несомненно, такой город (Джун ду – Камбалык – ред.) мог иметь мировую славу и был вполне достоин быть упомянутым Снорри Стурлуссноном».

[Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с., стр. 7.]

31.816 (1308) год: землетрясения на острове Руян

После землетрясения, разрушившего Руян, значительная часть жителей острова ушла в поисках новых мест.

31.910 (1402) год: умерла славянка по фамилии Голицына, последняя, знавшая славянский язык
32.059 (1551) год: Иван Грозный в 1551 г. пишет митрополиту Макарию:

«В монахи постриглись ради телесного покоя, чтобы всегда бражничать; упивание безмерное, разврат, содомский грех (мужеложство), у игуменов и архимандритов по кельям инде жонки и девки небрежно приходят, а робята молодые по всем кельям живут невозбранно; монахи обитают в одних монастырях с монахинями со всеми вытекающими для ангельского чина соблазнами, отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить».

Вся эта мразь и пьянь существовала за счёт труда русского крепостного. В 16 веке вместо 100 прежних монастырей насчитывалось уже 200. Только на Троице-Сергиев монастырь работало около 80 тыс. крепостных. Народ медленно превращался в «стадо христово», хотя ещё сильна была приверженность славянской старине. В начале 16 века, например, игумен Елизарова монастыря Памфил осуждал псковитян за празднование Купальской ночи:

«Мало не весь город возмятётся, и в сёлах взбесятся, в бубны и сопели и гудением струнным и всякими неподобными играми сотонинскими, плесканием и плясанием, жёнам же и девам накивание и устнам их неприятен клич, всескверные песни бесовские и хрептом их увиляния, и ногам скакания и топтания. Ту же есть мужем и отроком великое падение, на женское и девичье шатание и блудное им воззрение. Також есть и жёнам мужатым беззаконное осквернение ту же и девам растление».

32.156 (1648) год: издан царский Указ о запрещении славянских обычаев

Иудохристианские церковники подговорили царя издать Указ о запрещении славянских песен, праздников, плясок, игрищ, представлений и других народных увеселений. Запретили даже качаться на качелях. И всё это для того, чтобы ускорить переход от празднования славянских праздников к празднованию праздников иудейских (таких, как Пасха).

32.158 (ок. 1650) год: Ретра - древнейший город лютичей и знаменитейший храм:

«…Суть иные вендов роды, между Эльба и Одер реками живут и далеко к полудню простираются, как и гурули, гевельды, сущие при Гибале реке и Доксе, левбузы, ивилины, сторреланы с иными. К западной же стороне провинция ВИНУЛОВ, которыми ленчане и РЕДАРИ именуются. Город их славный РЕТРА, там капище великое и главный бог их - Радегаст…»

«…Их четыре племени и они называются лютичами, или вильцами; из них хижане и черезпеняне, как известно, обитают по ту сторону Пены, ратари же и долечане желали господствовать вследствие того, что у них ИМЕЕТСЯ ДРЕВНЕЙШИЙ ГОРОД и ЗНАМЕНИТЕЙШИЙ ХРАМ, в котором выставлен идол РАДЕГАСТА и они только себе приписывают единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений…»

[Гельмолд, священник, «Славянская Хроника»]

32.264 (1756) год: умирает последняя крестьянка, говорившая по-вендски

а в 1725 г., на другом краю бывшей Словении, в селе Зютен близ Гамбурга, крестьянин Ян Парум Шульце написал:

«Я решил в этом, 1725 году, записать вендский язык для потомства… Мой дед в своё время много говорил по-вендски, и отец мой тоже превосходно знал вендский язык, и оба также хорошо по-немецки говорили… Мне 47 лет. Когда я и ещё три человека в нашем селе умрут, вероятно, уже никто не будет знать, как во-вендски называлась собака…».

32.268 (1760) год: об облике славянского бога Радогоста:

«Радегаст держал на груди щит с изображенною воловою головою, в левой руке копье, на шлеме петух с распростертыми крылами».

[М.В. Ломоносов, «Древнейшая Российская История», гл. 4.]

32.303 (1795) год: Екатерина Великая: «Славяне задолго до Р.Х. письменность свою имели».

[J. Potocki. Voyage dans quelques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Veneds. Hambourg. 1795]

32.408 (1.900) год: русские сёла опахивают по древнему Славянскому обряду:

«глиняные ритуальные фигурки неоэнеолитических земледельцев, у которых женское божество тоже играло огромную роль в их воззрениях, зачастую бывают покрыты этим же узором. Создается впечатление, что неолитические художники (может быть, художницы) в этих статуэтках воспроизводили своих современниц, украшенных по всему телу ромбо-меандровым узором. Такие татуированные под палеолитических «Венер» женские фигурки известны достаточно широко. Сошлюсь в качестве примера на три статуэтки с геометрическим орнаментом [1, fig. 59, 60, 86]. Очень вероятно, что многие магические церемонии, связанные с плодородием, требовали от исполнительниц обряда наготы и специальной татуировки. Вплоть до XIX в. в русских деревнях обряд опахивания села во время бедствий производился обнаженными женщинами. Следы татуировки тем или иным узором прослеживаются на многих сотнях энеолитических женских статуэток» [2].

[1. Dumitrescu Vladimir. L'art neolithique en Roumanie. Bucarest, 1968;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

32.408 (1.900) год: на Балканах вызывают дождь по древнему Славянскому обряду:

«На Балканах вплоть до конца XIX в. существовал обычай вызывания дождя. Для этой цели выбиралась девушка, которую обвивали зелеными ветвями и при исполнении специальных заклинательных песен обливали водой. Исполнительница этого обряда называлась «додола». Возможно, что именно такие додолы под дождем изображены на некоторых неолитических рельефах, где человеческая фигypа окружена вертикальными струйчатыми линиями» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

32.458 (1.950) год: Славяне использую свастические символы 4-го тыс. до н.э. – «новая жизнь» и «засеянное поле»:

«мы находим в орнаментации статуэток. На животе (а порой и на чреслах) некоторых фигурок изображается или растение, или сформировавшийся в эту эпоху узор-пиктограмма, обозначающий засеянное поле. Он может быть упрощенным (один ромб со знаком зерна), может быть более усложненным (четыре соединенных ромба или квадрата), а иногда достигает той законченной универсальной формы, которая на свадебных рубахах и паневах дожила до середины XX в. н.э.: косо поставленный квадрат, разделенный крест-накрест на четыре квадратика с точкой-зерном в центре каждого из них» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

1

Смотреть полностью


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Исследования в рамках Гранта Л-23

    Документ
    ... лет истории] Академия фундаментальных наук Исследования в рамкахГранта Л-23: «Создание информационной ленты дат ( ... , им. Окладчикова и в с. Сибирячиха. Антропологические исследования произведены американским антропологом К. Тернером. [Малолетко ...
  2. Проект (грант) № 187 организация-грантополучатель некоммерческий фонд «евразийская сеть политических исследований» тема проекта (гранта)

    Автореферат диссертации
    ... высококвалифицированных специалистов с. 23-30 Мотивация отъезда ... о следующих видах грантов: гранты, предоставляемые исследовательскому учреждению ... работающих в рамках приоритетных направлений исследований общероссийского централизованного ...
  3. Исследования историков социологов и философов науки послед-

    Сборник статей
    ... В ОРФИКО-ПИФАГОРЕЙСКИХ КРУГАХ 23 можном начале европейской научной ... ради самостоятельного их изучения и исследования в рамках того политически активного и тем самым ... аристо- телевской физики. Э. Грант, посвятивший этому вопросу несколько специальных ...
  4. Исследования историков социологов и философов науки послед-

    Сборник статей
    ... В ОРФИКО-ПИФАГОРЕЙСКИХ КРУГАХ 23 можном начале европейской научной ... ради самостоятельного их изучения и исследования в рамках того политически активного и тем самым ... аристо- телевской физики. Э. Грант, посвятивший этому вопросу несколько специальных ...
  5. Исследования науки и технологии» ( STS 1 ) Философское введение 2

    Автореферат диссертации
    ... обществом, вмешаны друг в друга» 23. Общество больше не ждет от ... Батская школа, как и Эдинбургская, вела исследования в рамках строгой программы, но, в отличие от ... 2 Работа выполнена по индивидуальному исследовательскому гранту 08-01-0054 Научного фонда ...

Другие похожие документы..