textarchive.ru

Главная > Документ


[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1, р. 70]

27.508 (3000 до н.э.) год: сформировался миф о Славянском царе Таргитае – прародителе сколотов:

«Предания о Таргитае-Таргелии-Траетаоне сформировались, вероятно, еще до распада ДЮВЗ, где-то в конце энеолита [1], и поэтому оказались сходными у далеко разошедшихся потомков: в Индии и Иране, в Греции и в славянской лесостепи» [2]. «Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший – Колоксай» [3; IV-5]. «…Всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [3; IV-6].

[1. Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней», Большая российская энциклопедия, 2001;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
3. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне в культуре шаровых амфор:

Б.А. Рыбаков проследил праславян в III тыс. до н.э. в культуре шаровидных амфор [1, с. 182 – 196]. А в [2] он же раскрыл это подробнее:

«Протославяне. Новый этап в жизни северных индоевропейцев связывают с возникновением так называемой культуры шаровых амфор на рубеже III и II тысячелетий. Культура шаровых амфор сложилась в результате полуторатысячелетнего успешного развития земледельческих племен энеолита. К древнему земледелию прибавилось значительно развившееся скотоводство, колесный транспорт (упряжка волов), овладение верховым конем. Очевидно, очень далеко по сравнению с обычной энеолитической общественной нивелированностью зашло социальное развитие внутри племен. Выделились вожди и воины-всадники; археологам известны погребения вождей в больших мегалитических гробницах, иногда в окружении убитых в процессе погребального обряда людей. Эпоха шаровых амфор была как бы первым историческим действием племен на север от Судет и Карпат. Географически культура шаровых амфор покрывала почти всю прародину (за исключением восточного клина за Днепром), и, кроме того, выходя за рамки этой будущей прародины славян на север, она покрывала все южное побережье Балтийского моря – от Ютландии до Немана, а на западе переходила за Одер и занимала бассейн Эльбы. Таким образом, она простиралась с запада на восток от Лейпцига до Киева, а с севера на юг от Балтийского моря до горного барьера. Новейшие исследования показывают, что область шаровых амфор заходила далеко на северо-восток от Вислы, в позднейшие прусско-литовские земли в бассейне Нарева и Прегеля, где естественнее всего без всяких натяжек могут быть размещены прабалты [2, стр. 71 – 74; 3]» [4].

[1. Рыбаков Б.А., Исторические судьбы праславян // VIII Международный съезд славистов. М. 1978;
2. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства, М., 1963;
3. Hensel W., Polska Starozytna. Warszawa, 1973, s. 95, fig. 75;
4. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3.000 до н.э.) год: рождение Славянской обряда «Колосок»:

«Связанные с аграрной магией женские фигурки… более поздние (III тысячелетие) фигурки изображают юных девушек с тонкой талией, неширокими бедрами и миниатюрными грудями. Е. В. Аничков в своей интереснейшей работе о весенних аграрных песнях приводит русский обряд (выродившийся уже в игру), совершаемый тогда, когда хлеба начинают колоситься. Игра называется «Колосок»; главное действующее лицо – девочка лет 12, которую и называют «колоском» [1, стр. 359]. Быть может, именно эти девочки-«колоски», сами находящиеся в периоде созревания и в силу этого выбранные для исполнения главной роли в обряде оберегания созревающих хлебов, и отразились в позднетрипольской пластике. Нам известны фигурки с изображением колоса на животе, что усиливает аргументацию в пользу такого толкования [2, стр. 33] Трипольская девочка, погребенная в Выхватинском могильнике, в могилу которой были положены три глиняные фигурки юных девочек, быть может, была исполнительницей обряда «колосок»? Этнографическая запись свидетельствует, что девочку-«колосок» нарядно одевали; на юных фигурках позднего триполья (в том числе и на скульптурах девочки из Выхватинец) нередко встречаем изображения разнообразных украшений: ожерелий, поясов, набедренных повязок со свисающей бахромой» [3].

[1. Аничков Е.В., Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1913;
2. Мовша Т.Г., Об антропоморфной пластике трипольской культуры // СА. 1969. № 2;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3.000 до н.э.) год: рождение Славянского обряда «Слава хлебу»:

«Наряду с возношением большого сосуда существовала и иная форма заклинания воды или гадания по воде. Ключом к ее расшифровке является поздненеолитическая фигурка из Борджоша (близ Бечея на Тиссе) [1, s. 16 – 18, fig. 1 – 4]. На невысокой скамейке, украшенной архаичным ромбо-ковровым узором, сидит обнаженная женщина и придерживает руками стоящую у нее на коленях большую мису или чару. Женщина сидит, напряженно выпрямившись и слегка откинувшись от сосуда назад; тем самым вся ее чара открыта и ничем не загорожена сверху. Я останавливаюсь на этих деталях потому, что этнографические записи очень часто говорят о гаданиях с водой, которая перед обрядом непременно должна постоять под открытым небом, под звездами. Таков, например, русский новогодний подблюдный обряд гадания и заклинания будущего урожая («слава хлебу»). Вода берется из 12 колодцев и в широком сосуде до обряда выносится из дома под звезды [2]. В русском средневековом языке большие широкие сосуды, служившие для заклинательных целей («на здоровье»), именовались «чарами», а волхвы и колдуны, оперировавшие со священной водой, назывались «чародеями» или «чародейками». Особенно драгоценно для нас то, что манипуляции с водой в чарах были направлены на вызывание дождя: чародеев называли «облакопрогонниками», т.е. людьми, управляющими дождем, умеющими «волхвовать водою». Борджошская статуэтка является первым изображением древней «чародейки», бережно держащей на коленях чару с водой. Орнаментация ее седалища не оставляет сомнений в магическом характере действий колдуньи-чародейки» [3].

[1. Grbie Miodrag., A Neolithic Statuette from Becej in Banat. - In: Archaeologic Jugoslavica. Beograd, 1954;
2. Чичеров В.И., Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX. М., 1951;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне на севере Европы и в Греции:

«принято считать землей индоевропейцев области к северу от Черного моря, между Карпатами и Кавказом. Между IV и III тысячелетиями там развивалась так называемая курганная культура. В III тысячелетии они достигают севера Европы, Эгейской зоны (Греция и побережье Анатолии) и восточного Средиземноморья. По мнению Марии Гимбутас, народы, развивавшие и распространявшие курганную культуру, не могут быть никем иным, как протоиндоевропейцами и – в последних фазах своего рассеяния – индоевропейцами» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

27.508 (3.000 до н.э.) год: на Земле второй неолитический климатический оптимум [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.508 (3.000 до н.э.) год: афразийские языки (гуанчская подветвь) достигли Западной Сахары [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.515 (2.993 до н.э.) год: в Приильменье камни посвящёны Славянскому богу Велесу:

«культ Волоса-Велеса (хозяина дикой природы) уходит в прошлое на десятки тысячелетий… На схеме (см. рис.) талантливого новгородского археолога М.В. Шорина [1] отмечены основные места культовых камней Приильменья. Какие-то из этих камней имеют возраст в 4 – 5 тысяч лет. Черные кружки – древние (античные) камни-следовики. Подобные – как «следы Геракла» — указывал на землях будущей Руси почти 25 веков назад Геродот. Квадратики – камни с выемками. Треугольники – почитаемые естественные камни, без следов обработки. Крестики – камни с крестами. Остальные – камни со знаками разных типов. Ныне их известно много больше, чем отразила данная карта» [2].

[1. Шорин М.В., Вопросы классификации культовых камней / КСИА, 1991. – № 205. – С. 77 – 82; Культовые камни Приильменья (по материалам Новгородской области). // Археологические вести. Вып. 5, СПб., 1998;
2. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд "Руссика", С.-Пб, 2007]

27.528 (2.980 до н.э.) год: «в долине Инда хараппанская цивилизация возникла около 4970 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.658 (2.850 до н.э.) год: в Африке Славяне – светлокожие ливийцы (исключая египтян):

«В Сахаре* не позднее начала – середины III тысячелетия до н.э. засвидетельствованы ливийцы**, одну группу которых египетские источники этого времени – эпохи Древнего царства – называют «чимх» (от kimhu – по-видимому, «черные», то есть брюнеты, меланохрои), а другую – «чихну» (от kihn[aw]u*** – «светлые», то есть блондины, ксантохрои).

* Древнейшие, а именно египетские источники упоминают ливийцев в Восточной Сахаре; но это область, обратившаяся в песчаную пустыню чрезвычайно рано, и она вряд ли могла быть родиной ливийцев, которую надо искать в Центральной и Западной Сахаре, в долинах нагорий – тассили.

** Греческое, латинское Libyes, египетское демотическое rbw (условное чтение; на самом деле, вероятно, lubu), древнееврейское lubim и, возможно, lehabim (упоминаются в Библии в Книге Бытия, гл. 10, стих 13) [1]. Ливией в античных источниках называлась Африка в целом или только Северная Африка, а ливийцами – светлокожее население Северной Африки, не включая сюда египтян.

*** Именно на такие прочтения указывают фонетические закономерности египетского языка периодов Старого и Среднего царств: принятые в исторической науке названия темеху и техену основаны на гораздо более позднем (новоегипетском) произношении и его передаче в античных источниках.

Общепризнано, что ливийцы – предки европеоидного населения Северной Африки, которое называет себя имазиген (единственное число – амазиг).

Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей» [2].

[1. Библия либо Тора, любое каноническое писание.
2. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.758 (2.750 до н.э.) год: Славянская Свастика на керамике Томска:

Свастическая плетенка на керамике энеолита Томско-Чулымского региона. Самуський могильник, 2-й пол. IlI – нач. II тыс. до н.э.

[Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. (сер. «Археология СССР»), с. 372, рис. 93.15]

27.758 (2.750 до н.э.) год: золотые и бронзовые изделия Славян найдены в курганах Ставрополья (Кубань):

Группа из шести курганов, расположенная на северной окраине хутора Жуковского Новоселицкого района Ставропольского края, обследована летом 1977 года Александровским отрядом Ставропольской экспедиции Института археологии АН СССР.

Находки: несколько десятков погребений, ориентированных в направлении запад-восток - скелет мужчины 30-35 лет лежал головой на восток (курган 1); глубина дна могил - 2,60 м; сосуды темно-серого цвета шаровидной формы со слегка уплощенным дном и залощенной поверхностью (высота - 12 и 16 см, диаметр венчика - 9 и 17 см), сделаны из хорошо отмученной глины и обожжены; четыре кремневых отщепа; терочник округлых очертаний и плоским основанием; бронзовые тесла (0,3 х 4,5 х 8 см и 0,2 х 4 х 10 см); бронзовое четырехгранное шило (длиной 4,8 см); бронзовое долото; два кольца-подвески с незамкнутыми концами из хрупкого пористого минерала белого цвета (диаметр - 2,5 см); золотая подвеска в полтора оборота и плоское золотое колечко (диаметр - 2 см).

Датированы последней четвертью III тысячелетия до н.э. – по аналогии инвентаря: новосвободненские комплексы (1) и, по наличию в погребениях архаичных шаровидных сосудов с круглым и слегка уплощенным дном, - второй этап майкопской культуры (2).

Подробнее

1. Иессен А.А. К хронологии «больших кубанских курганов». - СА, 1950, XII.
2. Формозов А.А. Каменный век и энеолит Прикубанья. М., 1965;
3. Мунчаев Р.М. Кавказ на заре бронзового века. М., 1975.]

27.758 (2.750 до н.э.) год: «население около 6.000 человек в Архаическом Уре

(Шумер, раннединастический период I, 2750 – 2615 до н.э., округа города Ура, ок. 90 км2): 4000 в Уре, 2000 в городках Муру и Убайд, две сотни на хуторах» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.758 (2.750 до н.э.) год: знание астрологии достигло Шумера:

«первые (?)* свидетельства о Зодиаке относятся ко времени Саргона Аккадского (2750 до н.э.), в правление которого астрологи стали предсказывать затмение солнца» [1]. Саргон Древний (Аккадский; аккадское Шаррум-кен, Шарру-кин), основатель в 24 в. до н.э. державы в Двуречье с центром в Аккаде. Победил шумерского царя Лугальзаггиси и завоевал все города-государства (??) Двуречья; армия С. достигала Элама, Сирии, Малой Азии. При Саргоне храмовые хозяйства были слиты с царскими (??). Государство Саргона было первой попыткой создания централизованной деспотии, в которой неродовитая царская бюрократия вытеснила старую родовую аристократию (?)**, а органы самоуправления ранее самостоятельных городов-государств (совет, народное собрание) были превращены в низовую администрацию [2, 3].

* – К 3.100 до н.э. закончено формирование славянских Вед, в которых астрологическое знание играет ключевую роль [5].

** – При численности, меньше 10.000 человек, классовое общество и города не образуются [4].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005;
2. Дьяконов И.М., Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер, М., 1959;
3. Hirsh Н., Die Inschriften der Konige von Agade, "Archiv fur Orientforschung", 1963, Bd 20;
4. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
5. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям: 1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895. 2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892]

27.788 (2.720 до н.э.) год: население 40.000 человек в Мохенджо–Даро

(4710 – 4250 лет назад) [1]. Мохенджо-Даро (на языке синдхи – холм мёртвых), один из главных центров Хараппской цивилизации [2, 3], в нём найдены изображения кораблей. Произведения прикладного искусства представлены стеатитовыми печатями с изображениями животных и пиктографическими знаками (не расшифрованы), женскими украшениями из слоновой кости, драгоценных камней и металлов (ожерелья, серьги, кольца, браслеты) [2].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Маккей Э., Древнейшая культура долины Инда, М.,1951;
3. Mohenjo-Daro and the Indus civilization, v. 1-3, L., 1931]

27.893 (2.615 до н.э.) год: «население 15.000 человек в округу Шуруппака,

раннединастический период II, 2615 – 2500 до н.э., – не менее 15000 – 20000 (число мужчин – 6580, 8970), причем более половины его было связано с храмом Шуруппака» [1; по 2, стр. 167, 174, 203]. «Шуруппак (современное городище Фара), древний город в Шумере. По шумерской легенде, родина мудреца Зиусудры (Вавилон. Утнапиштим),пережившего потоп на корабле, построенном им по совету бога. В Шуруппаке раскопками немецкой археологической экспедиции (1902) обнаружены архив хозяйственных и юридических документов и учебных пособий приблизительно 26 в. до н.э., памятники скульптуры» [3].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. 1;
3. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978, ст. Шуруппак]

27.893 (2.615 до н.э.) год: «шумерская клинопись, выросшая из иероглифики,

датируется временем двадцать второго (предпоследнего) царя I династии Киша Эн–Менбарагеси (ок. 2615 до н.э.) [2, стр. 168, 170 – 174]» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. I]

27.908 (2.600 до н.э.) год: в архиве Шуруппака социально-политические тексты:

«к концу II раннединастического периода относится архив из Шуруппака, Фара, Ирак, конца I династии Урука, 2600–2500 до н.э., в котором, наряду с хозяйственными, имеются тексты социально-политического значения [2, стр. 168, 170 – 174]» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. I]

27.917 (2.591 до н.э.) год: Словен и Рус поселились в окрестностях реки Волхов

…Лета 30099 Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта (Чёрного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищуще себе места на селение; и во многих местах почивающее, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася по имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того бытии. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седее на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словена, Волхова зовома.

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

27.958 (2.550 до н.э.) год: ахейцы осели в Греции [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.998 (2.510 до н.э.) год: «в Эламе I династия Авана началась ок. 4500 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.008 (2500 до н.э.) год: Фивы стали центром Славянской астрологии в Египте:

«Главным египетским астрологическим центром являлись Фивы» [1], известные с середины 3-го тыс. до н.э. [2].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005;
2. Михаловский К., Фивы, Варшава, 1973]

28.113 (2.395 до н.э.) год: Славяне Словен и Рус основали города у Словенского (Ильмень) моря:

«По десяткам позднесредневековых летописных списков, скифские («всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [1; по 2, IV-6])) князья Словен и Рус основали небольшие городки у Словенского моря в 2395 г. до нашей эры. От следов первых поселений, «первых колышков» (Коломцов) – теоретически и практически – и можно вести историю населенных пунктов Приильменья. Археологических подтверждений обитания сравнительно развитых пращуров-земляков в ту пору на нашей земле все больше» [3].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888;
3. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд "Руссика", С.-Пб, 2007]

28.168 (2.340 до н.э.) год: население 20.000 «в г. Нгирсу,

столице Лагаша (с населением в 100000 человек) в Шумере, раннединастический период III, время Энентарзи–Лугальанды, ок. 2340 – 2318 до н.э., 17500±2500 жителей» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.168 (2.340 до н.э.) год: распределительная централизованная экономика в Шумере, Египте, Лагаше:

«сколь-нибудь значительный товарообмен в Шумере отсутствовал [1, стр. 179], а экономические отношения между подразделениями труда, как и в Египте, носили распределительный централизованный характер. Следовательно, иерархия общественных групп была не только древнее разделения труда, но и наложилась на последнее несколько искусственно. Вероятно, социальная иерархия возникла в цивилизации по вышеуказанным поведенческим причинам независимо от генезиса разделения труда и наложилась на него в целях социальной интеграции, поскольку делала взаимоотношения профессиональных групп централизованными (имеются довольно подробные сведения о централизованной регламентации поведения представителей различных отраслей производства и других родов деятельности в Лагаше, Шумер, времени Энентарзи и Лугальанды, ок. 2340 – 2318 до н.э. [1, стр. 201 – 204], где существовала патриархально ориентированная общественная структура)» [2].

[1. История древнего Востока. Ч. 1;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.208 (2.300 до н.э.) год: Славянская Свастика на хараппской печати из долины Индостана.

[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1, p. 74]

28.208 (2300 до н.э.) год: переселение Славян-трипольцев (будущих индоиранцев) из Восточной Европы на Восток:

Трипольские племена входили в число языковых предков (субстрат) славян – древнейшую юго-восточную зону индоевропейского единства – языковую общность, определяемую лингвистами, в составе которой находились и предки индоиранцев и славян [1, с. 35]. Племена трипольской культуры сошли с этнической карты Восточной Европы в конце 3-го тысячелетия до н.э. [2].

[1. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского единства. М., 1963;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

28.508 (2.000 до н.э.) год: «Венеды принесли на Балтийское море грамотность свою»

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 159.]

28.508 (2.000 до н.э.) год: родился славянский волхв Зороастр

По исследованию Роде, родился в городе Гдани или Гедани, в Бактрии, невольно напоминающем нам славянский город Гданьск, нынешний Данциг. Его отца звали Старошастом, а мать – Догдою.

Зороастр приводит в своем сочинении шестнадцать выселков парсских, кроме предложенного им самим к Балтийскому поморью».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
- 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 165.]

28.508 (2.000 до н.э.) год: арии пришли в Индию с северо-запада:

«во времена своего совместного существования индоиранские племена называли себя словом, которое значило «благородный (человек)» – airya на древнеиранском, arya на санскрите. Первоначально – это было на заре II тысячелетия – арии проникли в Индию с северо-запада» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

28.508 (2.000 до н.э.) год: начало засухи в Сахаре:

«на II тысячелетие до н.э. выпал засушливый период в истории Земли; Сахара наступала, уэды пересыхали. Люди должны были уходить» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

28.508 (2.000 до н.э.) год: наскальные изображения колесниц по пути миграций Славян-протогуанчей:

пути протогуанчей проходили – «от залива Сирт (современный залив Сидра в Ливии) на юго-запад через оазис Сокна до оазиса Гат; или же от побережья Средиземного моря в районе современного Триполи через горный массив Джебель Нефуса и оазис Гадамес до того же Гата; от Гата на юго-запад через горные районы Тассили-н-Аджер, Ахаггар, Тассили-н-Ахаггар, Ифорас до района Гао-Бурем на реке Нигер. Это классический путь ливийских караванов, засвидетельствованный с начала нашей эры, но существовавший и до того не одно тысячелетие; об этом говорит обилие наскальных изображений всех периодов, в частности колесниц II – I тысячелетий до н.э., именно на протяжении названного пути» [1]. Гуанчи – древнее население Канарских островов. Ко времени открытия и завоевания островов испанцами (1402 – 1494) численность гуанчей доходила до 20 тыс. человек [2].

«Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.508 (2.000 до н.э.) год: «наличие земледелия в Сахаре надежно установлено лишь со II тысячелетия до н.э.» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

28.608 (1900 до н.э.) год: Славянская астрология и магия проникли в Вавилонию:

«Первый вавилонский астрологический клинописный текст относится к Старовавилонскому периоду (19 – 16 вв. до н.э.) и содержит правила предсказания, основанные на небесных и атмосферных явлениях» [1].

[1 Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.- 1040]

28.608 (1.900 до н.э.) год: иранский язык выделился из индоиранской общности:

Иранские языки относятся к индоиранской ветви индоевропейской семьи языков. Со времени их «выделения из индоиранской общности их история условно делится на три периода: 1) древний (начало 2-го тыс. до н.э. – 4 – 3 вв. до н.э.); языки – мидийский, авестийский, древнеперсидский, скифские» [1, ст. Иранские языки].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.808 (1.700 до н.э.) год: население 100.000 человек в Кноссе

и его гавани (Крит, 1700 – 1580 до н.э.) [1; 2, стр. 93].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Бокиш Г., Дворцы Крита // Вестник древней истории. 1974, № 4]

28.808 (1.700 до н.э.) год: начало микенской цивилизации:


Скачать документ

Похожие документы:

  1. Исследования в рамках Гранта Л-23

    Документ
    ... лет истории] Академия фундаментальных наук Исследования в рамкахГранта Л-23: «Создание информационной ленты дат ( ... , им. Окладчикова и в с. Сибирячиха. Антропологические исследования произведены американским антропологом К. Тернером. [Малолетко ...
  2. Проект (грант) № 187 организация-грантополучатель некоммерческий фонд «евразийская сеть политических исследований» тема проекта (гранта)

    Автореферат диссертации
    ... высококвалифицированных специалистов с. 23-30 Мотивация отъезда ... о следующих видах грантов: гранты, предоставляемые исследовательскому учреждению ... работающих в рамках приоритетных направлений исследований общероссийского централизованного ...
  3. Исследования историков социологов и философов науки послед-

    Сборник статей
    ... В ОРФИКО-ПИФАГОРЕЙСКИХ КРУГАХ 23 можном начале европейской научной ... ради самостоятельного их изучения и исследования в рамках того политически активного и тем самым ... аристо- телевской физики. Э. Грант, посвятивший этому вопросу несколько специальных ...
  4. Исследования историков социологов и философов науки послед-

    Сборник статей
    ... В ОРФИКО-ПИФАГОРЕЙСКИХ КРУГАХ 23 можном начале европейской научной ... ради самостоятельного их изучения и исследования в рамках того политически активного и тем самым ... аристо- телевской физики. Э. Грант, посвятивший этому вопросу несколько специальных ...
  5. Исследования науки и технологии» ( STS 1 ) Философское введение 2

    Автореферат диссертации
    ... обществом, вмешаны друг в друга» 23. Общество больше не ждет от ... Батская школа, как и Эдинбургская, вела исследования в рамках строгой программы, но, в отличие от ... 2 Работа выполнена по индивидуальному исследовательскому гранту 08-01-0054 Научного фонда ...

Другие похожие документы..